洪秀全 、 冯云山 所制定的拜上帝会的十项会员守则，起义后成为 太平天囯 的革命纪律。内容为：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀6*人害人，不好奸邪淫6*乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心。 太平天囯 洪秀全 《天朝田亩制度》：“凡天下官民，总遵守十款天条及遵命令尽忠报国者则为忠，由卑升至高，世其官。”亦省称“ 十款 ”。 太平天囯 洪秀全 《御制千字诏》：“十款昭彰，遵获祝嘏。”参阅 洪秀全 《天条书》。
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十款天条释义（汉语词典角度）
一、概念溯源
“十款天条”是太平天国运动时期（1851-1864）的核心宗教与道德法规，由洪秀全、冯云山等人制定，载于《天条书》中。其名称中：
该词属近代汉语复合词，融合基督教“十诫”与中国传统伦理，具有鲜明的时代文化特征。
二、具体内容与语义解析
根据太平天国文献《天条书》，十款天条内容及汉语释义如下：
“皇上帝”为太平天国对上帝的尊称，“崇拜”强调至高信仰，源自基督教“独一真神”观念（《太平天国印书》）。
“邪神”指佛教、道教等偶像，反映对传统民间信仰的否定（罗尔纲《太平天国史》）。
沿袭《圣经》戒律，“妄题”即亵渎神名，违者“云中雪飞”（处死）（《天父圣旨卷》）。
规定安息日仪式，“礼拜”为音译借词（英语“service”），融入中国宗教实践。
直接继承儒家伦理，凸显本土化改造（王庆成《太平天国的文献与历史》）。
“害人”包括奸淫、掠夺等，扩展了“杀人”的狭义范畴。
“奸邪”强调道德败坏，与清代律法术语一致（《大清律例》）。
“抢劫”为并列复合词，突出暴力夺取财产的行为。
口语化表达，“谎话”替代文言“妄言”，便于民众理解。
化用基督教“不可贪恋”，结合佛教“贪嗔痴”概念，体现文化融合。
三、语言与文化特征
宣称直接受命于“天父”，通过“圣库制度”“男女分营”等强制推行，具政教合一色彩（简又文《太平天国典制通考》）。
四、历史影响与词典释义
《汉语大词典》收录“天条”释义：“太平天国称其所定宗教法规”，强调其特定历史语境。现代汉语中，该词已成为太平天国研究的专有名词，象征农民政权对宗教律法的创新性重构。
参考文献
“十款天条”是太平天国运动时期拜上帝会的核心行为准则，由洪秀全和冯云山制定，既是宗教规范，也是革命纪律。以下是综合多个权威来源的详细解释：
十款天条是太平天国前身拜上帝会的十项会员守则，起义后上升为官方法律，具有强制约束力。其内容融合了基督教教义与中国传统伦理，旨在统一信徒思想和行为。
宗教规范
伦理与社会准则
十款天条体现了太平天国政教合一的特征，通过宗教戒律形式推行社会改革，但后期因极端化执行（如强制拆毁佛道寺庙）引发争议。
如需查看完整原文，可参考（太平天国民众戒律原文）及（词典解释）。
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