洪秀全 、 馮雲山 所制定的拜上帝會的十項會員守則，起義後成為 太平天囯 的革命紀律。内容為：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄題皇上帝之名，七日禮拜頌贊皇上帝恩德，孝順父母，不好殺6*人害人，不好奸邪淫6*亂，不好偷竊劫搶，不好講謊話，不好起貪心。 太平天囯 洪秀全 《天朝田畝制度》：“凡天下官民，總遵守十款天條及遵命令盡忠報國者則為忠，由卑升至高，世其官。”亦省稱“ 十款 ”。 太平天囯 洪秀全 《禦制千字诏》：“十款昭彰，遵獲祝嘏。”參閱 洪秀全 《天條書》。
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十款天條釋義（漢語詞典角度）
一、概念溯源
“十款天條”是太平天國運動時期（1851-1864）的核心宗教與道德法規，由洪秀全、馮雲山等人制定，載于《天條書》中。其名稱中：
該詞屬近代漢語複合詞，融合基督教“十誡”與中國傳統倫理，具有鮮明的時代文化特征。
二、具體内容與語義解析
根據太平天國文獻《天條書》，十款天條内容及漢語釋義如下：
“皇上帝”為太平天國對上帝的尊稱，“崇拜”強調至高信仰，源自基督教“獨一真神”觀念（《太平天國印書》）。
“邪神”指佛教、道教等偶像，反映對傳統民間信仰的否定（羅爾綱《太平天國史》）。
沿襲《聖經》戒律，“妄題”即亵渎神名，違者“雲中雪飛”（處死）（《天父聖旨卷》）。
規定安息日儀式，“禮拜”為音譯借詞（英語“service”），融入中國宗教實踐。
直接繼承儒家倫理，凸顯本土化改造（王慶成《太平天國的文獻與曆史》）。
“害人”包括奸淫、掠奪等，擴展了“殺人”的狹義範疇。
“奸邪”強調道德敗壞，與清代律法術語一緻（《大清律例》）。
“搶劫”為并列複合詞，突出暴力奪取財産的行為。
口語化表達，“謊話”替代文言“妄言”，便于民衆理解。
化用基督教“不可貪戀”，結合佛教“貪嗔癡”概念，體現文化融合。
三、語言與文化特征
宣稱直接受命于“天父”，通過“聖庫制度”“男女分營”等強制推行，具政教合一色彩（簡又文《太平天國典制通考》）。
四、曆史影響與詞典釋義
《漢語大詞典》收錄“天條”釋義：“太平天國稱其所定宗教法規”，強調其特定曆史語境。現代漢語中，該詞已成為太平天國研究的專有名詞，象征農民政權對宗教律法的創新性重構。
參考文獻
“十款天條”是太平天國運動時期拜上帝會的核心行為準則，由洪秀全和馮雲山制定，既是宗教規範，也是革命紀律。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
十款天條是太平天國前身拜上帝會的十項會員守則，起義後上升為官方法律，具有強制約束力。其内容融合了基督教教義與中國傳統倫理，旨在統一信徒思想和行為。
宗教規範
倫理與社會準則
十款天條體現了太平天國政教合一的特征，通過宗教戒律形式推行社會改革，但後期因極端化執行（如強制拆毀佛道寺廟）引發争議。
如需查看完整原文，可參考（太平天國民衆戒律原文）及（詞典解釋）。
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