往归；归向。《诗·小雅·四月》：“乱离瘼矣，爰其适归？” 毛 传：“适，之也。” 郑玄 笺：“今政乱国，将有忧病者矣。曰此祸其所之归乎？言忧病之祸，必自之归为乱。”《史记·伯夷列传》：“ 神农 虞 夏 忽焉没兮，我安适归矣？” 唐 韩愈 《上贾滑州书》：“周流四方，无所适归。”
适归（shì guī）是古汉语中的复合词，由“适”与“归”二字组合而成，需分释其义并综合理解：
适（適）
归（歸）
“适归”在古籍中多表“归向”“归属”或“最终归宿”，强调事物或人力的必然趋向：
指向性归属
指人或事物依循某种规律、道义而归于其应至之所。
例：《尚书·康诰》：“天畏棐忱，民情大可见，小人难保。往尽乃心，无康好逸豫，乃其乂民……惟曰欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”
（注：此处“保民”即民心所“适归”的体现，体现天命与民心的最终归属。）
终极归宿
含哲学意味，指宇宙、生命的根本归宿。
例：《庄子·齐物论》：“天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？”
（注：万物“适归”于“道”的统一性。）
《左传》
《昭公四年》载：“礼之可以为国也久矣，与天地并……民是以能有礼，则上下之体，而乱是以不作。”其中“上下之体”即等级秩序为民心所“适归”。
来源：中华书局点校本《春秋左传注》
《周易》
《系辞上》：“乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。”王弼注：“顺天之化，归乎至理”，即“适归”于天道。
来源：十三经注疏本《周易正义》
《说文解字注》（段玉裁）
释“适”：“凡物有定向而行曰适”，强调其趋向性；释“归”：“归者，返本之谓”，呼应“适归”的终极性。
来源：上海古籍出版社《说文解字注》
“适归”作为文言复合词，凝结了古人对于秩序、天命与人文归宿的深刻认知。其核心在于“定向的归属”，既可用于描述社会伦理（如民心向背），亦贯通宇宙观（如万物归道），体现了汉语词义的历史厚度与哲学张力。
“适归”是一个汉语词语，读音为shì guī，其含义可从以下角度综合解析：
指事物或人经过变动后，恰当地回归原处或原本状态，强调回归的准确性和自然性。例如形容社会秩序恢复常态，或个体回归本心。
字义拆解
古籍用例
多用于描述事物恢复正轨或情感回归本源，如：“历经波折，传统文化终适归其位。”（文学性表达）。
提示：若需更多古籍例证或现代用法分析，可参考《汉语大词典》或语言学专著。
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