(1).见“ 题桥柱 ”。
(2).相传 东汉 灵帝 时， 长陵 田凤 为尚书郎，仪貌端正。入奏事，“ 灵帝 目送之，因题殿柱曰：‘堂堂乎张， 京兆 田郎 。’”见 汉 赵岐 《三辅决录》卷二。后遂以“题柱”为称美郎官得到皇帝赏识之典。 北周 庾信 《周大将军闻嘉公柳遐墓志》：“ 魏侯 之见 刘廙 ，不觉敛容； 汉 主之观 田凤 ，遂令题柱。” 唐 杨炯 《唐同州长史宇文公神道碑》：“清晨伏奏，几承题柱之恩；閒夜洁斋，惟有张灯之宿。” 唐 钱起 《和王员外雪晴早朝》：“题柱盛名兼絶唱，风流谁继 汉 田郎 。” 明 何景明 《送高子登赴试》诗：“题柱名千里，登臺策万言。”
(3).谓题写楹联。 清 金埴 《不下带编》卷二：“ 埴 先太常一生俭约，始终不渝。于庭前题柱以示后人云：‘俭于己，可以不求于人；俭于官，可以不取于民。’”
题柱是中国古代文学与建筑文化交融产生的特殊典故，其核心含义指文人在立柱上题写诗文以明志或记事的行为，最早可追溯至汉代。该词包含三重文化意涵：
一、功名象征 典出东晋常璩《华阳国志·蜀志》记载，司马相如初入长安时在城北升仙桥题写"不乘赤车驷马，不过汝下"的誓言，后成为士人追求功名的代称。唐代刘禹锡《酬郑州权舍人见寄》中"题柱心犹壮"即用此典。
二、建筑艺术 作为古代建筑装饰的特殊形式，题柱常见于寺观、桥梁。北宋李昉《太平广记》载长安慈恩寺立柱"多有题名，旧进士题名于此"，反映建筑与文学结合的实态。现存的岳阳楼木柱仍保留明清文人墨迹。
三、科举文化 《唐摭言》记载科举及第者"皆刻名于慈恩寺塔，谓之题名会"，形成特有的科举题柱传统。这种将个人命运与建筑空间结合的仪式，构成古代知识分子的集体记忆。
该典故在宋代达到创作高峰，仅《全宋诗》就出现87次相关表述。明清时期衍生出"题桥志""柱题"等变体词汇，见证语言文化的历时演变。现代汉语中仍保留"题柱凌霄"等成语，喻指志向高远。
“题柱”是一个汉语词汇，其含义在不同语境中有多种解释，具体可归纳为以下三点：
“题桥柱”的简称
源自汉代司马相如的典故。相传司马相如离开成都赴长安时，曾在城北升仙桥柱题写“不乘赤车驷马，不过汝下”的誓言，表达求取功名的志向。后世以此代指立志进取或功成名就。
称美官员受皇帝赏识的典故
东汉灵帝时期，尚书郎田凤因仪容端正、才华出众，奏事时被灵帝注目赞赏，并在殿柱题字“堂堂乎张，京兆田郎”以示褒奖。这一典故成为赞美郎官得帝王器重的代称。
题写楹联或文字于柱上
泛指在建筑物的柱子上题刻文字或对联的行为，常见于古代亭台楼阁的装饰或纪念场景。
扩展说明：
如需进一步了解典故细节，可参考《三辅决录》《华阳国志》等古籍。
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