中国 哲学中关于天人关系的一种观点。与“天人合一”说相对立。强调“天道”与“人道”之别，亦即自然与人为的区分，认为“天”是自然，既不以人的意志为转移，也不能主宰人间的治乱吉凶。 战国 时 荀子 首先提出这种理论。《荀子·天论》：“明於天人之分，则可谓至人矣。”
"天人之分"是中国古代哲学，尤其是儒家思想中的一个重要概念，核心在于区分"天"（自然、天道、天命）与"人"（人为、人事、人力）的界限与关系。其详细含义可从以下角度阐释：
荀子《天论》的核心主张
荀子首次系统提出"明于天人之分"，强调天（自然）有其独立运行规律（"天行有常"），不受人事影响；人应专注于自身职责（"强本而节用"），而非臆测或试图干预天道。这体现了朴素的唯物主义自然观。
"天行有常，不为尧存，不为桀亡……明于天人之分，则可谓至人矣。"
与"天人合一"的对比
区别于董仲舒"天人感应"论（认为天象与人事相互感应），"天人之分"否定天具有人格意志或道德裁判功能，主张自然现象（如星坠、木鸣）无关吉凶，破除迷信。
据《汉语大词典》及哲学辞典，该词包含两层含义：
自然规律（天）与人类社会活动（人）分属不同领域，前者客观必然，后者依赖主观能动性。
人应"制天命而用之"（掌握规律并利用），通过礼义法治建立社会秩序，而非依赖天意。
在当代语境中，"天人之分"常被引申为：
参考资料来源（基于权威出版物）：
建议进一步查阅上述原著及学术文献以获取完整阐释。
“天人之分”是中国哲学中的重要概念，由战国时期思想家荀子提出，主要探讨天人关系。以下是详细解释：
基本含义
该概念强调“天道”与“人道”的区分，即自然规律与人类活动的界限。荀子认为，“天”是客观存在的自然，不受人类意志影响，也不干预人间事务（如治乱、吉凶）。
核心思想
与“天人合一”的对立
该观点与“天人合一”形成鲜明对比。后者强调天与人的统一性（如董仲舒的“天人感应”），而“天人之分”则突出两者的本质差异。
哲学意义
荀子通过这一理论，将人的主体性从神秘主义中解放出来，倡导理性主义和人本思想，为儒家思想注入了务实色彩。
如需进一步了解具体文献（如《荀子·天论》中的论述），可参考相关哲学研究资料。
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