中國 哲學中關于天人關系的一種觀點。與“天人合一”說相對立。強調“天道”與“人道”之别，亦即自然與人為的區分，認為“天”是自然，既不以人的意志為轉移，也不能主宰人間的治亂吉兇。 戰國 時 荀子 首先提出這種理論。《荀子·天論》：“明於天人之分，則可謂至人矣。”
"天人之分"是中國古代哲學，尤其是儒家思想中的一個重要概念，核心在于區分"天"（自然、天道、天命）與"人"（人為、人事、人力）的界限與關系。其詳細含義可從以下角度闡釋：
荀子《天論》的核心主張
荀子首次系統提出"明于天人之分"，強調天（自然）有其獨立運行規律（"天行有常"），不受人事影響；人應專注于自身職責（"強本而節用"），而非臆測或試圖幹預天道。這體現了樸素的唯物主義自然觀。
"天行有常，不為堯存，不為桀亡……明于天人之分，則可謂至人矣。"
與"天人合一"的對比
區别于董仲舒"天人感應"論（認為天象與人事相互感應），"天人之分"否定天具有人格意志或道德裁判功能，主張自然現象（如星墜、木鳴）無關吉兇，破除迷信。
據《漢語大詞典》及哲學辭典，該詞包含兩層含義：
自然規律（天）與人類社會活動（人）分屬不同領域，前者客觀必然，後者依賴主觀能動性。
人應"制天命而用之"（掌握規律并利用），通過禮義法治建立社會秩序，而非依賴天意。
在當代語境中，"天人之分"常被引申為：
參考資料來源（基于權威出版物）：
建議進一步查閱上述原著及學術文獻以獲取完整闡釋。
“天人之分”是中國哲學中的重要概念，由戰國時期思想家荀子提出，主要探讨天人關系。以下是詳細解釋：
基本含義
該概念強調“天道”與“人道”的區分，即自然規律與人類活動的界限。荀子認為，“天”是客觀存在的自然，不受人類意志影響，也不幹預人間事務（如治亂、吉兇）。
核心思想
與“天人合一”的對立
該觀點與“天人合一”形成鮮明對比。後者強調天與人的統一性（如董仲舒的“天人感應”），而“天人之分”則突出兩者的本質差異。
哲學意義
荀子通過這一理論，将人的主體性從神秘主義中解放出來，倡導理性主義和人本思想，為儒家思想注入了務實色彩。
如需進一步了解具體文獻（如《荀子·天論》中的論述），可參考相關哲學研究資料。
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