天人感应的意思、天人感应的详细解释

天人感应的解释

中国 哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。指天意与人事的交感相应。认为天能干预人事，预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉 儒 董仲舒 在答 武帝 策问中作了具体阐述。 明 宋濂 《＜徐敬授文集＞序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。” 清 冯桂芬 《＜太上感应篇图说＞序》：“儒者不谈果报，而天人感应之理具载於经。”

词语分解

• 天人的解释 ∶天和人;天象和人事天人之际天人合一 ∶仙人;神人;才能或容貌出众的人 ∶特指天子详细解释.指洞悉宇宙人生本原的人。《庄子·天下》：“不离於宗，谓之天人。”.天和人。《后汉书·班彪传下》：“往者
• 感应的解释 物理学名词。一个物体如电导体、可磁化体、电路内部由于另一类似激发物体的接近但不接触或者由于磁通的变化而产生的电荷、磁性或电动势 因受外界影响而引起相应的反应自然界现象对于人间情绪有种种不同的感应,

专业解析

天人感应是中国古代哲学与伦理学中的重要概念，指天（自然）与人之间存在相互影响、相互感应的关系。这一思想最早可追溯至《尚书·洪范》中“天人之际”的论述，至汉代经学家董仲舒系统化发展为“天人感应”理论，认为人间政事善恶会通过自然现象显现，如《春秋繁露·同类相动》提到“美事召美类，恶事召恶类”。

其核心内涵包含三方面：

1. 天道人道相通：人类行为尤其是君主德行会影响自然运行，《史记·天官书》记载“日变修德，月变省刑”即体现此观点；
2. 灾异谴告说：自然灾害被视为天对人间过失的警示，《汉书·五行志》中“灾异者，天地之戒也”为典型例证；
3. 祥瑞符应说：政治清明时会出现麒麟、甘露等祥瑞征兆，见于《礼记·中庸》“国家将兴，必有祯祥”。

该理论在《汉语大词典》中被定义为“天意与人事的交感相应”，强调其具有伦理规训与政治解释的双重功能。现代学者如冯友兰在《中国哲学史》中指出，这一学说将宇宙论与道德论结合，构成汉代意识形态的哲学基础。

网络扩展解释

“天人感应”是中国古代哲学中关于天人关系的核心理论之一，属于唯心主义学说。以下是综合多个权威来源的详细解释：

一、基本定义

“天人感应”指天意与人事的交感相应，认为天能干预人事（如预示灾祥），人的行为也能感应上天。其核心在于“天人同类相通，相互影响”。

二、哲学基础与历史发展

1. 起源：最早文字记载见于《尚书·洪范》，提出“人身为一小宇宙”的观点。
2. 成熟阶段：汉代董仲舒在《天人三策》中系统阐述，将自然现象（如日食、洪水）与帝王德行关联，形成“灾异谴告”理论。
3. 延伸应用：道教进一步发展为“天人合一”思想，如《道德经》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

三、核心观点

1. 双向互动
   • 天影响人：通过灾异（地震、干旱）或祥瑞（风调雨顺）传达天意。
   • 人感应天：君主施仁政则天降祥瑞，暴政则天现灾异警示。
2. 同源同构
   认为人体是小宇宙，与天地大宇宙结构相通，如道教“天中有地，地中有天，人中有天地”。

四、作用与影响

• 政治层面：成为约束皇权的工具，如董仲舒主张“屈君而伸天”。
• 伦理层面：强调人需顺应自然规律，“众善奉行、诸恶莫作”以合天道。
• 文化层面：渗透于祭祀、历法等传统习俗，形成“心诚则灵”的民间信仰基础。

五、学派差异

如需进一步了解具体历史事件或经典案例，可参考《汉书·五行志》等文献记载的灾异事件分析。

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