(1).谓心中领会其意，不须用言语来说明。语本《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。” 三国 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隐士，鬚髮皆皓然，策杖从我游，教我要忘言。” 宋 陈师道 《次韵德麟植桧》：“萧萧孤竹君，忘言理相契。” 明 陈汝元 《金莲记·就逮》：“莫笑忘言真有道，自惭搜句百无功。”
(2).指不借语言为媒介而相知于心的友谊。《晋书·山涛传》：“后遇 阮籍 ，便为竹林之交，著忘言之契。” 唐 韩愈 《祭薛中丞文》：“况某等忘言斯久，知我俱深。”
(3).忘其所言；不须言说。 明 沉德符 《野获编·言事·抗疏中辍》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但权奸已败，即往事果真，亦当忘言，此等追叙，似乎蛇足。”
“忘言”是一个汉语词汇，源自道家哲学，意指通过内心直觉体悟真理，而超越言语表达的境界。字面上，“忘”表示忘记，“言”指言语，合起来指忘记或舍弃言语的束缚，强调在精神或哲学层面达到一种无需语言即可理解的超然状态。这一概念最早见于《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言”，意思是言语只是传达意义的工具，一旦领悟了真意，言语便可舍弃。在日常使用中，“忘言”常用于描述艺术、哲学或情感体验中，那种难以用语言表达的深邃感受，如“陶渊明诗中常有忘言之境，体现人与自然的和谐”。
从汉语词典角度，权威解释如下：
为提升权威性，本解释参考了以下可靠来源：
“忘言”是一个源自中国古典哲学的词汇，其含义可从以下三个层面解析：
哲学本义
源于《庄子·外物》的“得意而忘言”，指通过语言传递思想后，真正领悟内涵时，语言本身已不再重要。这种思想强调超越文字束缚，追求内在意境的体悟，与道家“大道至简”的理念一脉相承。
引申含义
该词体现了中国传统文化中对“言不尽意”的认知，强调精神共鸣高于语言形式，在哲学、人际交往与文学创作中均有深远影响。
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