"天时不如地利，地利不如人和"出自《孟子·公孙丑下》，是儒家思想中关于治国理政与战争胜负核心要素的精辟论述。以下从汉语词典释义角度，结合权威典籍进行详细阐释：
天时
指自然气候条件（如阴晴寒暑）与时机机遇。《汉语大词典》释为"天道运行的规律；宜于做某事的自然气候条件"。孟子原意中，天时涵盖作战时机、季节气候等客观因素。
出处：参见《孟子·公孙丑下》原文：“天时不如地利。”
地利
指地理形势优势（如山川险阻、城池坚固）。《古代汉语词典》释为“地理上的有利形势”。在军事层面体现为易守难攻的地形条件。
出处：同见《孟子·公孙丑下》：“地利不如人和。”
人和
核心指人心归向、内部团结。《辞源》释为“人心所向，上下团结”。孟子强调的“人和”包含君主仁政、民众支持及社会凝聚力。
出处：《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助”——直接阐释“人和”的根基。
“天时不如地利”：
自然条件再优越（如适宜作战的晴旱天气），若缺乏险要地形（如城墙高深、关隘坚固），仍难以取胜。孟子举例：“攻城者不胜”说明地利可抵消天时优势。
“地利不如人和”：
地理屏障再坚固（如“城非不高也，池非不深也”），若无民心支持（如“委而去之”），终将溃败。强调人心向背是决定性力量。
深层逻辑：
三层要素呈递进关系：
客观条件（天时）→ 空间优势（地利）→ 主观能动性（人和）
最终指向“仁政得民心”的儒家治国理念（参见《孟子·梁惠王上》“得民心者得天下”）。
《孟子》原典：
孟子通过对比“三里之城，七里之郭”的攻守案例，论证“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险”，唯有“得道”方能实现人和（《孟子·公孙丑下》）。
《孙子兵法》呼应：
兵家亦强调“上下同欲者胜”（《孙子·谋攻篇》），与“人和”思想相通，印证其普适性。
史学印证：
司马迁评项羽败因：“背关怀楚，放逐义帝而自立”致失人和；反之刘邦“与天下同利”而聚民心（《史记·高祖本纪》）。
此句至今被引用于管理、外交、社会协作等领域，如：
核心结论：孟子此句以战争喻治国，揭示“人和”即民心向背是存续根本，其思想深度超越时代，成为中华文明治理智慧的标志性命题。
“天时不如地利，地利不如人和”出自《孟子·公孙丑下》，是儒家思想中强调“人和”重要性的核心观点。以下从词义、内涵及现实意义三个方面展开解释：
天时
指自然条件，如作战时机、气候等客观因素。例如古代战争中选择雨季或干旱季节发起进攻，属于天时的应用。
地利
指地理优势，包括地形险要、城池坚固等。孟子以“三里之城，七里之郭”举例，说明即便城池狭小，若占据有利地势也难以攻破。
人和
即人心所向与内部团结。孟子认为，即使城墙高、护城河深，若守城者失去民心，仍会失败。
该句衍生出成语“地利人和”，常被用于描述地理条件与群众基础俱佳的状态。其辩证思维也影响了中国传统文化中的“人本”思想。
如需更完整的原文及注释，可参考《孟子·公孙丑下》或古籍研究网站。
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