唐 裴度 一日遊 香山寺 。有一婦人借得三條玉帶、一條犀帶，準備賄賂權貴，營救獲罪的父親，結果遺失寺中。 裴度 得而還之。事見 唐 丁用晦 《芝田錄》。 元 關漢卿 據此撰有《裴度還帶》雜劇。後以“還帶”表示歸還珍貴的失物。 明 朱國祯 《湧幢小品·己丑館選》：“行善乃本等，非以責報，救蟻還帶，此兩人直是陡見，突發此心。” 清 蒲松齡 《聊齋志異·真生》：“ 真 曰：‘君前所見，乃仙人點金石也……醉後失去，隱蔔當在君所，如有還帶之恩，不敢忘報。’”
還帶（huán dài）是漢語中的一個佛教典故類成語，字面指“歸還玉帶”，引申為積累陰德、行善獲報的含義。其釋義與來源如下：
字面含義
“還帶”指歸還他人遺失的貴重物品（如玉帶），強調拾金不昧的品德。
來源：《漢語大詞典》 “還帶”詞條。
佛教引申義
在佛教文化中，“還帶”象征積累陰德的行為。傳說唐代宰相裴度因歸還玉帶救人性命，積下善緣，後改變命運、位極人臣，故衍生出“行善必得福報” 的寓意。
來源：《太平廣記·裴度傳》典故。
據《唐摭言》《太平廣記》記載：
裴度年少時算命被告知“縱理紋入口，當餓死”。後他在香山寺拾得三條玉帶，悉數歸還失主（一位為救父命籌款的女子）。不久裴度再遇相士，發現其面相因善舉變為“德紋入口”，預示富貴。裴度後中進士，官至宰相，應驗“還帶改命”之說。
來源：宋代《太平廣記》卷一百一十七“裴度”條。
該詞在現代漢語中多用于強調“善行積累福報”，常見于道德勸喻或因果論語境。例如：
“人生莫忘還帶恩，積善之家有餘慶。”
來源：《漢語成語大辭典》釋義用例。
權威參考來源：
“還帶”是一個具有典故色彩的漢語詞彙，其含義和用法在不同語境下有所差異，主要包含以下兩種解釋：
基本含義
指歸還他人遺失的珍貴物品，尤其強調拾金不昧的品德。
出處與故事背景
源自唐代裴度的轶事：一女子為救獲罪父親，借來三條玉帶和一條犀帶賄賂權貴，卻遺失在香山寺。裴度拾得後歸還，女子因此救父成功。此事記載于《芝田錄》，元代關漢卿還據此創作雜劇《裴度還帶》。
文化意義
後以“還帶”比喻善行積德，強調道德操守的重要性。如清代蒲松齡在《聊齋志異》中引用此典，說明善舉不求回報的純粹性。
在部分現代語境中，“還帶”作為口語化表達，表示“除了某種情況，還存在其他狀态”。例如：“這手機拍照清晰，還帶防水功能。” 此用法多見于非正式場合，強調事物的多樣性。
若需進一步了解典故細節，可參考《芝田錄》或關漢卿的雜劇作品。
犇辏本妻表意文字不轉頭撐腸垂暮辭受搗虛東坡獨居發薪腐俗幹澀宮門抄公誼古子紅葠後來者居上黃炎溷澖絞缢揭幕雞肥稽角進賢進馔技窮咎祟眷命忾惜看得課訂快人溜腰鸾鶴聲律格麻灰色明裡木屋翩連飄茵隨溷品性侵漁碕嵚球杖埏路設舍虱虮施威首義雙绉屬膺祀禜谇罵悌達亭立戊寅銜橛之虞鹹劉細毛