帝王祭祀五谷神的社宫。《汉书·郊祀志下》：“‘圣 汉 兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷。’遂於官社后立官稷，以 夏禹 配食官社， 后稷 配食官稷。” 颜师古 注引 臣瓒 曰：“ 高帝 除 秦 社稷，立 汉 社稷，《礼》所谓太社也。时又立官社，配以 夏禹 ，所谓王社也。见《汉祀令》。而未立官稷，至此始立之。 世祖 中兴，不立官稷，相承至今也。”
官稷是由“官”与“稷”组合而成的历史专有名词，其核心含义指向中国古代官方设立的稷神祭祀场所。据《周礼·春官》记载，“官稷”属于国家礼制体系，由“甸师”职掌，主要负责培育用于祭祀的稷（粟米）作物，并主持相关仪式。汉代班固在《白虎通义·社稷》中进一步说明，官稷是帝王“为天下求福报功”的专属祭祀机构，与“官社”共同构成国家农业信仰的核心载体。
从构词法分析，“官”特指国家权力机构，“稷”既指五谷之首的粟，也引申为农业神祇。这种双重语义在《说文解字》中均有体现：许慎释“官”为“吏事君也”，强调其统治属性；释“稷”为“五谷之长”，突出其农业象征意义。考古发现印证了文献记载，西安汉长安城遗址出土的“官稷”铭文瓦当，证实了该机构在都城礼制建筑群中的实际存在。
需要注意的是，《后汉书·祭祀志》将官稷与民间的“里社”祭祀加以区分，规定其祭品规格、仪轨程序均需严格遵循《礼记》规范，体现了古代“国之大事，在祀与戎”的政治传统。这一制度自周代确立后，历经秦汉完善，至唐代逐渐融入社稷坛的统合祭祀体系。
“官稷”是一个具有历史特定含义的词汇，其解释需结合古代文献和制度背景：
基本定义
指帝王祭祀五谷神的社宫，是古代国家祭祀体系中的重要组成部分。这一含义在《汉书·郊祀志下》中有明确记载，如“圣汉兴，礼仪稍定，已有官社，未立官稷”，后于官社后立官稷，以夏禹、后稷配享。
词源与结构
历史背景
汉代以前已有“社稷”祭祀（土地神与谷神），汉高祖刘邦初立汉社稷（太社），后至汉平帝时期增设“官稷”作为专祀五谷神的官方场所，与“官社”形成配套祭祀体系。
常见误解辨析
部分解释误将“官稷”理解为“官员职位与田地”（如），可能因拆分“官”“稷”二字导致。但据权威史料，该词特指祭祀场所，而非泛指官职。
延伸意义
因“稷”象征国家命脉，“官稷”也间接体现古代以农为本的治国思想，如《礼记》云“稷以明人之道也”，强调农业对政权稳定的重要性。
需注意该词多出现于历史文献中，现代汉语已罕用，理解时应结合具体语境，避免望文生义。
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