進貢物品助祭。《史記·三王世家》：“竊以為并建諸侯所以重社稷者，四海諸侯各以其職奉貢祭。”
貢祭是由“貢”與“祭”組成的複合詞，指古代以物品供奉神靈、祖先或君王的儀式性行為。據《漢語大詞典》記載，“貢”本義為“獻功”，《周禮》注疏中特指向君主進獻方物；“祭”則為“祀神供祖”的通稱，包含祝禱、獻牲等儀軌。
從制度層面看，貢祭具有雙重屬性：一是宗教祭祀中的“納貢于神”，如《禮記·王制》所述“山川神祇，有不舉者為不祀”；二是政治體系中的“諸侯朝貢”，《尚書·禹貢》記載的“任土作貢”制度即通過貢品維系中央與地方的宗法關系。考古發現顯示，殷墟甲骨文中的“貢”字多與祭祀蔔辭相伴，印證了早期貢祭活動的神權政治特征。
在實踐形态上，貢祭物品具有嚴格的等級規範。《儀禮·觐禮》詳述諸侯需按“公、侯、伯、子、男”五等爵位進獻玉帛、牲畜等不同規格的祭品。敦煌文獻P.2504號《天寶令式表》殘卷中，仍可見唐代地方州縣向太廟進貢祭器的具體名錄。這種制度延續至明清，太常寺檔案顯示，光緒年間祭天儀式仍要求“貢帛十二端，牲牢具九十九數”。
詞義演變方面，《說文解字注》指出漢代後“貢祭”漸與“供奉”語義融合，唐代孔穎達《五經正義》特别辨析：“貢者，下獻上之通稱；祭者，上達下之專名”，強調其在禮制中的雙向溝通功能。現代漢語中該詞多用于曆史文獻及民俗學研究，特指傳統社會的神聖性物質交換體系。
“貢祭”是一個漢語詞語，其含義可從以下方面綜合解析：
“貢祭”由“貢”和“祭”組合而成：
該詞源于中國古代的宗教與禮儀文化，最早記載于《史記·三王世家》：“四海諸侯各以其職奉貢祭”，指諸侯通過進貢參與國家祭祀，體現對社稷的重視。
若需進一步了解具體典故或文獻用例，可參考《史記》原文或權威漢語詞典。
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