(1).亦作“ 三塗 ”。佛教語。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，則或堕畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或堕餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《獅吼記·冥遊》：“三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。” 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：“幻作三途業，何異景罔兩。”
(2).指封建時代取得官職的三條途徑：舉薦、征辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才隻是舉薦、征辟……自 唐 宋 以來，俱重科名。雖是别途進身，盡能緻位權要，卻是惟以此為華美。往往有隻為不得一第，情願老死京華的。到我國朝初時，三途并用。”
三途是漢語中的佛教術語，指衆生因生前善惡業力所堕入的三種苦難境地，具體釋義如下：
三途又稱“三惡道”，源自佛教輪回思想，指衆生造作惡業後的三種轉生路徑：
此分類見于《法華經·方便品》：“以諸欲因緣，墜堕三惡道，輪回六趣中，備受諸苦毒。”
道教吸收佛教思想後，将“三途”與“三惡道”對應，納入勸善懲惡的教義體系。如《太上感應篇》強調“善惡之報，如影隨形”，警示作惡者将淪入三途受苦。
在傳統文化中，“三途”常被借喻至暗處境。例如：
文化意義：三途之說融合了佛教因果觀與中國傳統倫理，深刻影響了民間對善惡報應的認知，成為警示世人向善的重要文化符號。
權威參考來源：
“三途”一詞在不同語境中有兩種主要含義，具體解釋如下：
指衆生因業力所感而堕入的三種惡道，又稱“三惡道”：
火途（地獄道）
因惡業深重堕入地獄，受無盡火海煎熬，如《有駕》描述“火光熊熊，無邊無際”。
血途（畜生道）
衆生弱肉強食，常因被殺或互殘流血而死，如《搜狗問問》提到“動物互相殘殺”。
刀途（餓鬼道）
飽受饑餓之苦且充滿恐懼，如《有駕》解釋“時刻提防外界傷害，生活于恐懼中”。
指古代獲取官職的三種方式：
補充說明：佛教“三途”與“六道輪回”體系相關，強調因果業報；而官職途徑的釋義屬于曆史制度範疇，二者需結合具體語境區分。如需深入了解佛教三途的業報原理，可參考《奉法要》等經典文獻。
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