(1).亦作“ 三塗 ”。佛教語。即火途(地獄道)、血途(畜生道)、刀途(餓鬼道)。 晉 郗超 《奉法要》：“十惡畢犯，則入地獄。抵揬強梁，不受忠諫，及毒心内盛，狥私欺紿，則或堕畜生；或生蛇虺。慳貪專利，常苦不足，則或堕餓鬼……此謂三塗，亦謂三惡道。” 唐 湛然 《止觀輔行傳弘決》卷一之三：“《四解脫經》以三途名火、血、刀也。” 明 汪廷讷 《獅吼記·冥遊》：“三途渺渺苦無邊，長夜漫漫幾時曉。” 清 姚鼐 《羅兩峰鬼趣圖》詩：“幻作三途業，何異景罔兩。”
(2).指封建時代取得官職的三條途徑：舉薦、征辟、科甲。《初刻拍案驚奇》卷二九：“話説自 漢 以前，人才隻是舉薦、征辟……自 唐 宋 以來，俱重科名。雖是别途進身，盡能緻位權要，卻是惟以此為華美。往往有隻為不得一第，情願老死京華的。到我國朝初時，三途并用。”
“三途”一詞在不同語境中有兩種主要含義，具體解釋如下：
指衆生因業力所感而堕入的三種惡道，又稱“三惡道”：
火途（地獄道）
因惡業深重堕入地獄，受無盡火海煎熬，如《有駕》描述“火光熊熊，無邊無際”。
血途（畜生道）
衆生弱肉強食，常因被殺或互殘流血而死，如《搜狗問問》提到“動物互相殘殺”。
刀途（餓鬼道）
飽受饑餓之苦且充滿恐懼，如《有駕》解釋“時刻提防外界傷害，生活于恐懼中”。
指古代獲取官職的三種方式：
補充說明：佛教“三途”與“六道輪回”體系相關，強調因果業報；而官職途徑的釋義屬于曆史制度範疇，二者需結合具體語境區分。如需深入了解佛教三途的業報原理，可參考《奉法要》等經典文獻。
《三途》是一個漢字詞語，它的意思是佛教中的地獄之稱。佛教認為，世界上有六道，包括天道、人道、修羅道、餓鬼道、畜生道和地獄道。地獄道是其中最低、最苦難的道，分為十八層，象征着極度痛苦和罪孽較重的處罰。
《三途》這個詞的拆分部首是“口”和“止”，其中“口”是部首，表示與口有關的意思，筆畫數是4畫。
《三途》這個詞的來源于佛教經典中的地獄描述，描述了人在死後将進入地獄承受痛苦的境地。它的繁體字為「三途」
在古代，漢字的書寫方式與現代有所不同。如果要寫"三途"，字形可能會稍有變化，但整體意義和内涵都是相同的。
1. 衆生修行，以圖三途之外的解脫。
2. 臉如一盆死灰，仿佛已在三途之間徘徊。
三途各有其等、三途罪人、三途五嶽、三途之病、三途修行
冥府、閻王、地獄、幽冥、陰曹地府
天堂、樂園、極樂世界
【别人正在浏覽】