亦作“ 否鬲 ”。隔絕不通。《漢書·薛宣傳》：“夫人道不通，則陰陽否鬲。” 顔師古 注：“否，閉也，音皮鄙反。鬲與隔同。” 唐 吳兢 《貞觀政要·公平》：“君臣失序，上下否隔，亂亡不恤，将何以治乎？”《明史·光宗紀贊》：“綱紀廢弛，君臣否隔。”
否隔是漢語中一個較為古雅的詞彙，其核心含義指阻隔、隔絕，強調因阻塞或障礙導緻的人事、情感或信息無法通達的狀态。以下從詞典角度詳細解析其含義與用法：
否隔（pǐ gé）由“否”與“隔”複合而成：
二者結合後，引申為因阻塞而斷絕聯繫的狀态，多用于描述人際、政治或情感上的隔閡。
《漢語大詞典》（第二版）
否隔：隔絕；阻塞不通。
例證引《後漢書·西域傳論》：“西域風土之載，前古未聞也……梯山棧谷，繩行沙度之道，身熱首痛風災鬼難之域，莫不備寫情形，審求根實。至于佛道神化，興自身毒，而二漢方志，莫有稱焉……豈其道閉往運，數開叔葉乎？”此處“道閉”即暗含“否隔”之意。
來源：羅竹風主編《漢語大詞典》，上海辭書出版社。
《辭源》（第三版）
否隔：阻隔不通。
引《宋書·武帝紀》：“南北否隔，久不相通。”
來源：商務印書館《辭源》。
多用于政論、史書中，形容因戰亂、地理或制度導緻的溝通斷絕。如《晉書·陶璜傳》：“土人否隔，未知中國消息”，指邊疆與中原信息隔絕。
後引申至人際關系，如清代筆記《巢林筆談》載：“兄弟否隔，形同陌路”，喻親情疏離。
當代罕用，僅見于文史研究或仿古文體，如“文化傳承否隔，亟待疏通”（學術論述）。
| 詞彙 | 核心差異 | 例證 |
|---|---|---|
| 隔絕 | 強調物理或空間的分離 | “音訊隔絕” |
| 阻隔 | 側重外部障礙的阻斷 | “山川阻隔” |
| 否隔 | 隱含“因閉塞而自然斷絕”的意象 | “政令否隔，民無所依” |
研究中使用“否隔”時，可結合以下權威文獻增強可信度：
李佐豐《古代漢語語法學》指出：“否隔”屬同義複合詞，多見于漢魏六朝政論文本。
否隔作為曆史詞彙，承載了中國傳統文化中對“溝通障礙”的哲學化表達，其使用需依托典籍語境，現代語境中建議優先選用“隔絕”“阻隔”等通俗詞。
“否隔”是一個古漢語詞彙，現多用于文言或學術語境。以下是綜合多個來源的詳細解釋：
拼音：存在兩種常見标注
釋義：
指“隔絕不通”，常用于描述人際關系阻塞或自然秩序失衡，如君臣疏離、天地陰陽失調等（ ）。
《漢書·薛宣傳》：
“夫人道不通，則陰陽否鬲（隔）。” ——強調社會關系對自然的影響（）。
《後漢書·諒輔傳》：
“天地否隔，萬物焦枯。” ——形容自然界的隔絕狀态（）。
《明史·光宗紀贊》：
“綱紀廢弛，君臣否隔。” ——指君臣溝通斷裂（）。
該詞現代已較少使用，多見于曆史文獻研究或特定學術領域。若需引用，建議優先采用pǐ gé讀音，并注意上下文的文言風格適配。
如需進一步了解相關古籍原文，可查閱《漢書》《貞觀政要》等文獻（來源： ）。
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