燔書阬儒的意思、燔書阬儒的詳細解釋
燔書阬儒的解釋
同“ 焚書坑儒 ”。《漢書·地理志下》：“ 昭王 曾孫 政 并六國，稱皇帝，負力怙威，燔書阬儒，自任私智。”
詞語分解
- 燔的解釋 燔 á 焚燒：“燔詩書而明法度”。 烤肉使熟：燔肉。 筆畫數：； 部首：火； 筆順編號：
- 阬儒的解釋 秦始皇 三十五年，以儒生是古非今，于 鹹陽 活埋儒生四百六十馀人，史稱“阬儒”。《漢書·儒林傳序》“燔《詩》《書》，殺術士” 唐 顔師古 注：“今 新豐縣 溫湯 之處號 愍儒鄉 ， 溫湯 西南三裡
專業解析
“燔書阬儒”是中國曆史上一個極具象征意義的事件，特指秦始皇為鞏固統治、統一思想而采取的極端文化專制措施。其核心含義可從字義和曆史背景兩方面解析：
一、字義解析
- 燔（fán）：意為焚燒。《說文解字》釋：“燔，爇也。從火，番聲。”即用火燒。
- 書（shū）：指書籍、典籍。
- 阬（kēng）：通“坑”，意為活埋、坑殺。《說文解字》釋：“阬，門也。從阜，亢聲。”此處假借為“坑”。
- 儒（rú）：指儒生、方士（以儒家學者為主的知識分子）。
- 合義：字面意思即“焚燒書籍，坑殺儒生”。
二、曆史事件與深層含義
“燔書阬儒”具體指秦始皇在統一六國後（主要在公元前213年至前212年）實施的兩項關聯舉措：
- 燔書（焚書）：公元前213年，秦始皇采納丞相李斯的建議，下令焚燒除秦國史書、醫藥、蔔筮、種樹類書籍外的所有《詩》、《書》、百家語及六國史書，禁止私學，以法為教，以吏為師。此舉旨在消除異己思想，尤其是儒家推崇的“法先王”觀念，确立法家思想的絕對統治地位，實現文化思想的統一。
- 阬儒（坑儒）：公元前212年，因方士侯生、盧生等人求仙藥未果且非議始皇，繼而逃亡，秦始皇震怒。他下令在京城鹹陽審訊逮捕了數百名方士和儒生（其中主要是批評朝政或被認為“為妖言以亂黔首”者），最終将其中四百六十餘人坑殺（活埋）。此舉旨在震懾知識分子，壓制批評聲音，維護專制權威。
三、象征意義與文化影響
“燔書阬儒”已超越具體曆史事件，成為：
- 文化專制的代名詞：象征統治者對思想、學術自由的殘酷壓制。
- 文化浩劫的标志：代表了對文化遺産的毀滅性破壞，大量先秦典籍因此失傳。
- 暴政的體現：反映了極端專制統治下對知識分子的迫害。
- 曆史的警示：提醒後世尊重文化多樣性、保障言論與思想自由的重要性。
權威參考來源：
- 《史記·秦始皇本紀》：司馬遷的這部史學巨著是記載“焚書坑儒”事件最原始、最權威的史料來源，詳細記錄了李斯的上書内容、焚書令的頒布以及坑儒事件的始末。
- 《漢書·藝文志》：班固在梳理學術源流時，也提及了秦焚書對典籍造成的巨大損失。
- 《論衡·語增篇》：東漢王充的著作中亦有提及此事，反映了漢代人對這一事件的認知。
- 《說文解字》：許慎的字典為“燔”、“阬”等字的本義提供了權威訓诂依據。
網絡擴展解釋
“燔書阬儒”是一個漢語成語，讀音為fán shū kēng rú（注：部分來源中“阬”讀音标注為gāng，但主流讀音更傾向kēng）。以下是詳細解釋：
1.基本含義
指焚毀典籍、坑殺儒生的行為，與“焚書坑儒”同義。這一事件源于秦始皇統一六國後，為鞏固統治而推行的文化壓制政策，具體包括焚燒諸子百家書籍、處決批評朝政的儒生方士等。
2.曆史背景與出處
- 出處：最早見于《漢書·地理志下》記載：“昭王曾孫政并六國，稱皇帝，負怙威，燔書阬儒，自任私智。”
- 背景：秦始皇（嬴政）為加強思想控制，于公元前213年下令焚燒民間收藏的《詩》《書》等典籍，次年又坑殺數百名儒生，成為曆史上著名的文化浩劫。
3.現代用法與延伸意義
- 比喻義：泛指對知識、文化或知識分子的極端摧殘。
- 使用場景：多用于批判專制統治對文化的破壞，或警示後人重視文化傳承。
4.讀音與書寫辨析
- 字形：“燔”意為焚燒，“阬”同“坑”，指活埋。
- 發音争議：部分古籍中“阬”讀作gāng（如标注），但現代漢語中普遍采用kēng，與“坑”字讀音一緻。
5.相關成語與延伸閱讀
- 近義成語：焚典坑儒、以古非今（均出自同一曆史事件）。
- 反義概念：百家争鳴、文治教化。
如需進一步了解曆史細節或不同文獻中的記載差異，可參考《漢書》原文或權威曆史研究資料。
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