焚香盥洗。表示虔誠。 唐 陸龜蒙 《入林屋洞》詩：“真君不可見，焚盥空遲久。”
由于"焚盥"并非現代漢語常用詞，也未收錄于《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等權威辭書，其釋義需結合古籍用例及字源考據。以下綜合古代文獻與文字學研究成果分析：
焚
《說文解字》："焚，燒田也。從火從林。" 本義為焚燒草木，引申為燃燒、焚毀㈠。
來源：許慎《說文解字》（漢典網）
盥
《說文解字》："盥，澡手也。從臼水臨皿。" 甲骨文象雙手就皿水洗滌形，本義為洗手，後泛指清潔㈡。
來源：徐中舒《甲骨文字典》（中華書局）
"焚盥"屬古漢語複合結構，現存用例集中于宗教文獻：
佛教語境
北宋《景德傳燈錄》載："焚盥虔心，以奉覺皇"，指焚香與盥洗結合的禮佛儀式㈢。
來源：釋道原《景德傳燈錄》（大正藏 CBETA電子版）
道教儀式
《雲笈七籤》述齋醮流程："晨起焚盥，誦經朝真"，強調焚香沐浴的齋戒程式㈣。
來源：張君房《雲笈七籤》（道藏本）
焚盥（fén guàn）
指古代宗教儀式中焚香與盥洗并行的潔淨禮儀，通過焚燒香料淨化空間、盥洗身體以示虔敬，多用于祭祀、修行等莊重場合。
注：該詞現代已罕用，研究需參考《漢語大字典》《宗教大辭典》等專業工具書。建議提供具體文獻出處以便進一步考據。
“焚盥”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解析如下：
“焚盥”由“焚”和“盥”兩字組成：
唐代詩人陸龜蒙在《入林屋洞》中寫道：“真君不可見，焚盥空遲久。”此句通過“焚盥”描述了對神靈的敬奉與等待，側面反映了該詞在宗教或祭祀場景中的使用。
“焚盥”多用于描述古代禮儀活動，如祭祀、參拜等需身心潔淨的場合，強調通過焚香和盥洗達到内外兼修的虔誠狀态。
該詞屬于文言詞彙，現代漢語中較少使用，但在研究古代文獻或禮儀文化時具有重要意義。其核心内涵是通過具體行為（焚香、盥洗）表達抽象的精神虔誠。
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