1.教化政治。《後漢書·滕撫傳》：“風政修明，流愛于人，在事七年，道不拾遺。” 劉義慶 《世說新語·政事》“承藉猛政，故可以和靜緻治” 劉孝标 注引《江惇傳》：“ 山遐 為 東陽 ，風政嚴苛，多任刑殺，郡内苦之。”《資治通鑒·晉孝武帝太元十四年》：“ 甯 在 豫章 ，遣十五議曹下屬城，採求風政；并吏假還，訊問官長得失。”
2.指政績。《後漢書·李固傳》：“天下喁喁，屬望風政。”《宋書·良吏傳·阮長之》：“前後所莅官，皆有風政，為後人所思， 宋 世言善治者，鹹稱之。”《北史·元颢傳》：“﹝ 顥 ﹞據有都邑，號令自己。天下人情，想望風政。自謂天之所授，頗懷驕怠。”
“風政”是古漢語中的複合詞，其含義可從單字拆分與曆史語境中解析。據《漢語大詞典》記載，“風”在古典文獻中常指“教化、風氣”，如《尚書·畢命》有“彰善瘅惡，樹之風聲”之例，強調社會風尚的引導；而“政”則指“政令、治理”，《論語·為政》中“為政以德”即體現行政與德治的結合。兩字合稱“風政”，多指統治者通過教化與政令結合的方式治理百姓，體現“以風化人，以政導民”的理念。
從文獻用例看，“風政”在《後漢書·循吏傳》中出現，描述地方官員“修明風政，民皆安之”，指其通過整頓社會風氣與實施惠民政策穩定民生。此詞亦見于《宋史·職官志》，強調官吏需“風政并舉”，即兼顧道德教化與政策執行，以維護社會秩序。現代研究中，學者多将其歸納為古代“德治”思想的實踐形态，具有倫理與政治的雙重屬性。
需說明的是，“風政”屬曆史詞彙，現代漢語中已不常用，其具體含義需結合上下文分析。若需進一步考證，可參考《古代漢語詞典》或《中國曆史大辭典》等權威辭書。
“風政”是古代漢語中的詞彙，其含義可從以下兩方面詳細解析：
教化政治
指通過道德教化來治理國家或地方，強調以德化民的政治理念。例如《後漢書·滕撫傳》記載“風政修明，流愛于人”，描述官員以清明教化治理百姓。晉代《資治通鑒》中也有“遣十五議曹下屬城，採求風政”的記載，體現對地方治理方式的考察。
政績
指官員治理的成效或功績。《後漢書·李固傳》提到“天下喁喁，屬望風政”，表達對官員政績的期待；《宋書·良吏傳》中“前後所莅官，皆有風政”則直接以“風政”代指官員的治理成果。
如需進一步了解具體文獻案例，可參考《後漢書》《資治通鑒》等原始史料。
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