(1).貂尾和附蟬，古代為侍中、常侍等貴近之臣的冠飾。《後漢書·輿服志下》：“侍中、中常侍加黃金璫，附蟬為文，貂尾為飾，謂之‘ 趙惠文 冠’。” 劉昭 注：“ 應劭 《漢官》曰：‘説者以金取堅剛，百鍊不耗。蟬居高飲絜，口在掖下，貂内勁捍而外溫潤。’此因物生義也。”
(2).借指貂蟬冠。《南史·江淹傳》：“初， 淹 年十三時，孤貧，常采薪以養母，曾於樵所得貂蟬一具，将鬻以供養。其母曰：‘此故汝之休徵也，汝才行若此，豈長貧賤也，可留待得侍中著之。’” 宋 辛棄疾 《水調歌頭》詞：“頭上貂蟬貴客，花外麒麟高冢，人世竟誰雄！” 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“彼固曰異種賤族，非吾中夏神明之胄，所為立於其朝者，特曰冠貂蟬、襲青紫而已。”參見“ 貂蟬冠 ”。
(3).指侍中、常侍之官。亦泛指顯貴的大臣。《漢書·劉向傳》：“今 王 氏一姓乘朱輪華轂者二十三人，青紫貂蟬，充盈幄内。” 唐 崔顥 《奉和許給事夜直簡諸公》：“寵列貂蟬位，恩深侍從年。” 宋 陸遊 《草堂拜少陵遺像》詩：“ 長安 貂蟬多，死去誰復算！”
(4).《三國演義》中的人物。司徒 王允 家的歌伎。 王允 欲除奸臣 董卓 ，無計可施， 貂蟬 請自獻身，以博 董卓 歡心，後又故意勾引其義子 呂布 ，離間兩人關系，終借 呂布 之手，殺死 董卓 。唯此事不見于正史。 清 梁章鉅 《浪跡續談·貂蟬》：“《三國志演義》言 王允 獻 貂蟬 於 董卓 ，作連環計。正史中實無 貂蟬 之名，惟《董卓傳》雲， 卓 嘗使 布 守中閤， 布 與 卓 侍婢私通雲雲。 李長吉 作《呂将軍歌》雲：‘榼榼銀龜搖白馬，傅粉女郎大旗下。’蓋即指 貂蟬 事，而小説從而演之也。 黃右原 告餘曰：‘《開元占經》卷三十三，熒惑犯須女。占注雲，《漢書通志》： 曹操 未得志，先誘 董卓 ，進 刁蟬 以惑其君。此事異同不可攷，而 刁蟬 之即 貂蟬 ，則确有其人矣。’《漢書通志》今亦不傳，無以斷之。”
貂蟬的漢語詞典釋義與文化解析
貂蟬（diāo chán）為複合詞，由“貂”與“蟬”兩部分構成：
在漢代服飾制度中，“貂蟬”特指侍中、中常侍等近臣冠帽上的裝飾物，以貂尾和金蟬為組件，象征地位尊貴（《漢語大詞典》第11卷，1993年版）。
“貂蟬”作為專有名詞，指東漢末年司徒王允的義女，其名最早見于《三國志平話》及元雜劇：
身份背景：傳說為宮女或王允府中歌伎，本名任紅昌，因頭戴貂蟬冠得名。
事迹記載：助王允設“連環計”，離間董卓與呂布，促成誅殺董卓之事（《後漢書·董卓傳》注引《英雄記》）。
文化象征：成為“四大美女”之一，代表“閉月”之貌，體現忠義與智慧（《三國演義》第八回）。
“貂蟬冠”為漢代侍中、中常侍專屬禮冠，以“金蟬珥貂”為飾，後泛指高官顯爵（《漢官儀》）。
元明清戲曲中，“貂蟬”成為女性救國主題的典型符號，如雜劇《錦雲堂暗定連環計》。
史書未載其名，“貂蟬”可能源于冠飾代稱，後衍化為人物姓名（呂宗力《中國曆代官制大辭典》，2004年）。
“貂蟬”一詞具有多重含義，需結合曆史、文學和語言演變來理解：
《三國演義》中的經典角色
貂蟬是羅貫中筆下的虛構人物，被塑造為“四大美女”之一，以“閉月”之貌聞名。她作為司徒王允的養女，通過“連環計”離間董卓與呂布，最終促成董卓被殺（）。
曆史原型争議
正史中并無“貂蟬”記載，但存在相關線索：
文化符號
貂蟬成為“美人計”的代名詞，象征智慧與美貌的結合。民間傳說中，她的結局多為悲劇，如隱姓埋名或被殺（）。
常見誤寫提醒
“蟬”不可寫作“婵”。“婵”形容女子姿态美好，而“貂蟬”本為冠飾名稱，後借作人名（）。
貂蟬既是古代權貴的象征符號，也是文學虛構的傳奇女性。其形象融合了曆史碎片與藝術想象，需注意區分史實與演繹。
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