祀竈。《史記·孝武本紀》：“是時 李少君 亦以祠竈、穀道、卻老方見上，上尊之。” 司馬貞 索隱：“ 如淳 曰：‘祠竈可以緻福。’案：禮竈者，老婦之祭，盛於盆，尊於瓶。《説文》、《周禮》以竈祠 祝融 。《淮南子》 炎帝 作火官，死為竈神。”《資治通鑒·漢武帝元光二年》：“ 李少君 以祠竈卻老方見上。” 胡三省 注：“祠竈者，祭竈以緻鬼物，化丹砂以為黃金，以為飲食器，可以延年，方士之言雲爾。”參見“ 祀竈 ”、“ 祭竈 ”。
“祠竈”是一個漢語詞彙，主要源于中國傳統文化，指祭祀竈神的儀式或活動。從漢語詞典角度解釋，“祠”意為祭祀、祠堂，表示對神靈或祖先的敬拜；“竈”即竈，指廚房中用于烹煮的竈台。結合後，“祠竈”特指在家庭或社區中，通過特定儀式向竈神（竈王爺）獻祭，以祈求家庭平安、五谷豐登的習俗。這一詞彙常見于古代文獻和民俗記載，反映了中國古代的民間信仰和祭祀文化。
在詳細語義上，“祠竈”不僅指具體的祭祀行為，還延伸至相關的文化内涵。例如，在中國傳統節日如臘月二十三或二十四日（小年），民間有“祭竈”的習俗，人們會供奉糖瓜、焚香禱告，送竈神上天彙報人間善惡。這一活動源于先秦時期的竈神崇拜，後融入道教和儒家思想，成為家庭年度重要儀式。詞義上，“祠竈”強調儀式的莊重性和連續性，區别于臨時性的祭拜，體現了古人對家庭守護神的虔誠。
為提升解釋的權威性，參考了多部權威漢語詞典和文化典籍。例如，《漢語大詞典》将“祠竈”定義為“祭祀竈神之禮”，強調其作為禮儀制度的規範性；《現代漢語詞典》則從民俗角度描述為“民間對竈神的定期祭祀活動”。此外，《中國風俗通史》詳細記載了祠竈的曆史演變，指出其在漢代已盛行，并影響了後世節慶習俗。這些來源共同印證了“祠竈”的文化深度和語言準确性。
“祠竈”是一個具有傳統文化内涵的詞語，結合“祠”與“竈”二字，其含義可從以下方面解析：
祠（cí）：
指供奉祖先、鬼神或先賢的廟堂，如宗祠、先賢祠。古代“祠”也特指春祭，即春季以簡樸祭品進行的祭祀活動。
竈（zào）：
即“竈”，指用磚石砌成的生火做飯的設備，後延伸為竈神崇拜。古人認為竈是“火之主”，與家庭生活息息相關，祭竈可祈求平安福氣。
“祠竈”原指宗廟中的竈位，是祭祀祖先時焚燒祭品、燃香的重要場所。後引申為家族世代傳承的祭祀傳統，或通過祭祀竈神以祈福延年的儀式。例如《史記》記載方士李少君曾以“祠竈”之術（煉丹砂為黃金，以飲食器延壽）進獻漢武帝。
如今“祠竈”一詞多用于文獻或曆史語境，強調傳統文化中祭祀與家族延續的關聯，或作為古代方術的典型例子。
半牀不足之處財東參加參照超塵出俗差之毫牦，失之千裡誠虔出敵不意賜族存注膽裂蹈足點看銱子丁簾範張斐然成章風喻焚瘗憤郁訃報高談雄辯革棺根援工絕鬼水好奇心花文熸煽警徹就逮巨塊軍民琅琅濫獄零零碎碎門聯杷羅剔抉旁邑攀翼橋冢竊竊私議青山翠竹氣懾屈臨深知蛇食鲸吞射線奢恣師子座四民之天遡洄挑菜節土籠土型外權違強淩弱文蛤賢疆