《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也。” 徐彥 疏：“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也。”《漢書·王吉傳》：“《春秋》所以大一統者，六合同風，九州共貫也。”大，重視、尊重；一統，指天下諸侯皆統系于 周 天子。後世因稱封建王朝統治全國為大一統。 明 康海 《粉蝶兒·賀登科》套曲：“棟梁材自有非常用，好保護萬歲千年大一統。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“老百姓都希望中國結束分裂的局面，形成大一統的山河。”
"大一統"是中國古代政治哲學中的重要概念，指國家在政治、思想、文化上實現高度統一和集權的治理模式。其核心内涵可從以下三方面闡釋：
一、政治層面的統一
指中央政權對疆域、軍事、律法的絕對掌控，建立"天下一家"的集權體系。如《公羊傳·隱公元年》所言："何言乎王正月？大一統也"，強調曆法政令由天子統一頒布的權威性。董仲舒在《天人三策》中進一步提出"推明孔氏，抑黜百家"的主張，為漢武帝建立中央集權制提供理論基礎。
二、思想文化的整合
通過"獨尊儒術"實現意識形态統一，将儒家倫理作為國家治理的準則。《漢書·王吉傳》載："春秋所以大一統者，六合同風，九州共貫也"，揭示文化認同對維系政權穩定的關鍵作用。這種思想統一模式深刻影響了後世"書同文，車同軌"的制度建設。
三、空間與權力的象征
"大"指空間廣袤與治理格局，"統"強調權力集中與制度延續。董仲舒在《春秋繁露》中闡釋："大一統者，天地之常經，古今之通誼"，将統一視為自然規律與曆史必然。這種觀念塑造了中華民族追求國家統一的文化基因。
現代漢語中，"大一統"延伸為對大規模系統整合的形容，如《現代漢語詞典》釋義："指大規模的統一事業或統一局面"，既保留曆史内核，又賦予新時代語境下的闡釋空間。
參見
“大一統”是中國古代重要的政治哲學概念，其内涵經曆了從抽象統緒到具體治理的演變。以下是綜合權威文獻的詳細解釋：
詞源
該詞最早見于《公羊傳·隱公元年》：“何言乎王正月？大一統也”，指周天子通過曆法（王正月）确立政治統序的合法性。其中“大”為動詞，意為尊崇；“一統”指以時間開端（如改元）為标志的統系。
核心定義
指政治、經濟、文化的高度集中統一，強調中央權威對諸侯或地方的有效管轄，而非單純地域統一。例如秦始皇“書同文、車同軌”政策是典型實踐。
先秦至漢
原為解釋王朝合法性的理論，如漢武帝推行“罷黜百家，獨尊儒術”，将思想統一納入大一統體系。
後世延伸
逐漸擴展為“六合同風，九州共貫”（《漢書·王吉傳》）的治理理想，涵蓋制度标準化（如度量衡）、文化認同等多維度統一。
政治統合
中央集權政府通過法律、制度實現管轄，如西周分封制下的禮樂體系。
文化認同
以儒家思想為紐帶構建共同價值觀，形成“天下觀”意識形态。
經濟整合
統一貨币、稅收等制度，促進資源調配與市場流通。
該概念已超越封建王朝範疇，成為中華民族追求國家統一、民族團結的文化基因。需要注意的是，古代“大一統”與當代“統一”存在本質區别，前者以君主專制為基礎，後者以人民主權為核心。
（完整學術讨論可參考《史學月刊》相關研究）
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