《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。” 徐彦 疏：“王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。”《汉书·王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”大，重视、尊重；一统，指天下诸侯皆统系于 周 天子。后世因称封建王朝统治全国为大一统。 明 康海 《粉蝶儿·贺登科》套曲：“栋梁材自有非常用，好保护万岁千年大一统。” 郭沫若 《屈原》第二幕：“老百姓都希望中国结束分裂的局面，形成大一统的山河。”
"大一统"是中国古代政治哲学中的重要概念，指国家在政治、思想、文化上实现高度统一和集权的治理模式。其核心内涵可从以下三方面阐释：
一、政治层面的统一
指中央政权对疆域、军事、律法的绝对掌控，建立"天下一家"的集权体系。如《公羊传·隐公元年》所言："何言乎王正月？大一统也"，强调历法政令由天子统一颁布的权威性。董仲舒在《天人三策》中进一步提出"推明孔氏，抑黜百家"的主张，为汉武帝建立中央集权制提供理论基础。
二、思想文化的整合
通过"独尊儒术"实现意识形态统一，将儒家伦理作为国家治理的准则。《汉书·王吉传》载："春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也"，揭示文化认同对维系政权稳定的关键作用。这种思想统一模式深刻影响了后世"书同文，车同轨"的制度建设。
三、空间与权力的象征
"大"指空间广袤与治理格局，"统"强调权力集中与制度延续。董仲舒在《春秋繁露》中阐释："大一统者，天地之常经，古今之通谊"，将统一视为自然规律与历史必然。这种观念塑造了中华民族追求国家统一的文化基因。
现代汉语中，"大一统"延伸为对大规模系统整合的形容，如《现代汉语词典》释义："指大规模的统一事业或统一局面"，既保留历史内核，又赋予新时代语境下的阐释空间。
参见
“大一统”是中国古代重要的政治哲学概念，其内涵经历了从抽象统绪到具体治理的演变。以下是综合权威文献的详细解释：
词源
该词最早见于《公羊传·隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也”，指周天子通过历法（王正月）确立政治统序的合法性。其中“大”为动词，意为尊崇；“一统”指以时间开端（如改元）为标志的统系。
核心定义
指政治、经济、文化的高度集中统一，强调中央权威对诸侯或地方的有效管辖，而非单纯地域统一。例如秦始皇“书同文、车同轨”政策是典型实践。
先秦至汉
原为解释王朝合法性的理论，如汉武帝推行“罢黜百家，独尊儒术”，将思想统一纳入大一统体系。
后世延伸
逐渐扩展为“六合同风，九州共贯”（《汉书·王吉传》）的治理理想，涵盖制度标准化（如度量衡）、文化认同等多维度统一。
政治统合
中央集权政府通过法律、制度实现管辖，如西周分封制下的礼乐体系。
文化认同
以儒家思想为纽带构建共同价值观，形成“天下观”意识形态。
经济整合
统一货币、税收等制度，促进资源调配与市场流通。
该概念已超越封建王朝范畴，成为中华民族追求国家统一、民族团结的文化基因。需要注意的是，古代“大一统”与当代“统一”存在本质区别，前者以君主专制为基础，后者以人民主权为核心。
（完整学术讨论可参考《史学月刊》相关研究）
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