大秦景教流行中國碑的意思、大秦景教流行中國碑的詳細解釋
大秦景教流行中國碑的解釋
唐 代*********碑刻。 唐 德宗 建中 二年(公元781年)立。高2.36米，寬0.86米，厚0.25米。上刻十字架，碑文為景教士 景淨 撰， 呂秀巖 書，概述 大秦 景教于 唐 貞觀 九年(公元635年)從 波斯 傳入 中國 後的活動和*********教義。碑底和兩側有古 叙利亞 文教士題名。為研究*********在 中國 的傳布和古代中西交通的珍貴資料。
詞語分解
- 大秦的解釋 古國名。又名 犁靬 、 海西 。古代 中國 史書對 羅馬帝國 的稱呼。 漢和帝 永元 九年公元年，西域都護 班超 遣 甘英 使 大秦 ，至 條支 ，臨海而回。 桓帝 延熹 九年公元年 大秦 皇帝
專業解析
大秦景教流行中國碑是唐代镌刻的重要宗教文化碑刻，現藏于西安碑林博物館。其核心釋義與文化價值如下：
一、漢語詞典角度釋義
大秦：唐代對東羅馬帝國（拜占庭帝國）及西亞地區的古稱。
景教：唐代對傳入中國的基督教聶斯脫裡派（Nestorianism）的漢譯名稱，取“光明廣大”之義。
流行中國碑：指記錄該教派在中國傳播曆程的石碑。
全稱釋義：記載景教在唐代中國傳播曆史的紀念碑，是中西宗教文化交流的實物見證。
二、碑刻内容與曆史背景
- 立碑時間
唐德宗建中二年（781年），由景教教士景淨撰文，呂秀岩書刻。
- 核心内容
- 以漢文與叙利亞文雙語記述景教自公元635年（唐貞觀九年）由阿羅本傳入長安的經過。
- 闡釋景教教義，融合基督教術語與儒釋道思想（如以“天尊”稱上帝）。
- 記載唐太宗至德宗六位皇帝對景教的扶持政策，反映唐代宗教包容性。
三、文化價值與學術意義
- 宗教史實證
證實基督教分支最早于7世紀傳入中國，早于天主教、新教千餘年，改寫中國宗教史叙事。
- 中西文化交流載體
碑文含叙利亞文教士題名及古波斯曆法，體現唐代絲綢之路的多元文明互動。
- 語言學價值
創譯“彌賽亞”為“彌施诃”、“十字架”為“十字”，展現早期漢語神學術語本土化嘗試。
四、發現與保護
- 明熹宗天啟五年（1625年）出土于西安，後移置碑林保存。
- 碑高2.79米，碑額刻十字蓮花紋，是現存世界四大宗教名碑之一。
權威參考資料
- 中國國家圖書館《古代石刻文獻叢編》
- 中國社會科學院《唐代外來宗教研究》（中華書局，2018）
- 西安碑林博物館官網藏品檔案
- 季羨林《中外文化交流史》（北京大學出版社，2016）
網絡擴展解釋
大秦景教流行中國碑是唐代基督教（景教）的重要碑刻，具有極高的曆史與文化價值。以下為詳細解釋：
一、基本信息
- 立碑時間：唐德宗建中二年（781年），由景教傳教士伊斯出資、景淨撰文、呂秀岩書刻，立于長安大秦寺。
- 尺寸與材質：碑身高279厘米，寬99厘米，厚28厘米，黑色石灰岩材質，頂部為半圓形，上有盤龍浮雕碑額，底部為龜形基座。
二、名稱含義
- “大秦”：中國對羅馬帝國及近東地區的古稱，此處特指東羅馬帝國（拜占庭帝國）。
- “景教”：基督教聶斯托利派傳入中國後的名稱，其教義強調“光明”與“真理”，故以“景”（光明）為名。
- “流行中國碑”：記錄景教在唐代傳播情況的碑刻，碑文包含1780個漢字及古叙利亞文教士題名。
三、碑文内容與結構
- 教義部分：引用儒釋道經典及中國史書典故，闡述景教核心教義，如彌賽亞降生、救世主事迹等。
- 傳播曆史：詳述貞觀九年（635年）至建中二年景教在中國的活動，包括受唐太宗接納、多位皇帝支持等。
- 人物功績：特别贊頌伊斯（Yazdhozid）的貢獻，他在長安任三品官員，推動景教本土化發展。
- 裝飾特征：碑額刻有希臘式十字架，周圍環繞螭龍、蓮花、百合等中西融合紋飾，體現宗教與文化的交融。
四、曆史價值
- 中西交流見證：證實了基督教早期在華傳播史，且碑文記載的古羅馬疆域信息為研究古代世界地理提供了文字佐證。
- 文字研究價值：碑側叙利亞文曾被視為“死文字”，直至敦煌文獻出土後才被破譯，成為語言學重要資料。
五、保護與現狀
該碑現藏于西安碑林博物館，2002年被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，其書法藝術被譽為唐代楷書典範，兼具宗教與美學價值。
别人正在浏覽...
阿月寶壍悲恥苾蒭别有心腸不賓之士財閥參聖長烈打關節燈台不照自電熱絲彫篆方弓芳香發人深省飛遽斐如風論奉義負蝂甘願悍鸷畫跋歡喜戶籍簡捷賤劣家笥接待室解愠絕粒老學庵筆記蓮花府砻砻眠花卧柳牛酥漂沸貧而樂道俏俊栖峙讓讓戎骖三達尊山阙神不守舍椉鹥識見實習生宿飽夙命胎位天人師聽勘王宮物極必返跣跗小計下限恓恻
