不願出仕的隱士。《後漢書·逸民傳·周黨》：“詔曰：‘自古明王聖主必有不賓之士。 伯夷 、 叔齊 不食 周 粟， 太原 周黨 不受朕祿，亦各有志焉’。”
“不賓之士”是一個源自古代漢語的固定詞組，其核心含義指不肯歸順、不願臣服于朝廷或當權者的有才德之士或隱逸之人。以下從詞典釋義、文獻出處和背景角度進行詳細解釋：
“賓”的含義
“賓”在此處非指賓客，而是古漢語中“賓服”的簡寫，意為歸順、服從、臣服。《說文解字》釋“賓”為“所敬也”，引申為“服從”之意（如《國語·楚語上》：“其不賓也久矣”）。
“不賓”的構成
“不賓”即“不臣服”，常見于史書描述拒絕歸附中央政權的邊疆部族或地方勢力（如《漢書·匈奴傳》稱匈奴為“不賓之民”）。
“之士”的指向
特指有學識、聲望或氣節的士人階層，強調其主動選擇不合作的态度，而非普通民衆。
完整釋義：指因堅守氣節、避世隱居或反對當權者而拒絕出仕、不向朝廷稱臣的文人或賢者。
《後漢書·逸民列傳》
記載周黨事迹時明确使用該詞：
“（光武帝）诏曰：‘……自古明王聖主必有不賓之士。’”
此處指周黨拒絕接受官職，堅持隱居，被漢光武帝稱為“不賓之士”（來源：《後漢書》卷八十三）。
《漢語大詞典》釋義
權威辭書《漢語大詞典》收錄該詞條，釋為：
“不賓：不臣服，不歸順。不賓之士指不向朝廷稱臣的隱士。”（來源：漢語大詞典）。
《資治通鑒》中的用例
司馬光在評述魏晉隱逸風氣時提及：
“天下多故，名士少有全者，故不賓之士遁迹山林。”
反映亂世中士人避禍不仕的現象（來源：《資治通鑒》卷七十八）。
隱逸傳統的體現
該詞集中出現于漢末至魏晉時期，與“清議避禍”“竹林七賢”等隱逸文化密切相關。士人通過“不賓”表達對政治腐敗的抗議，如陶淵明辭官歸隱即屬此類。
統治者的寬容姿态
帝王常以“容不賓之士”彰顯開明（如漢光武帝），實則借此籠絡人心，鞏固政權合法性。
與“逸民”“高士”的關聯
“不賓之士”與“逸民”（《論語·微子》）、“高士”（《史記·魯仲連列傳》）含義相近，均指拒絕出仕的賢者，但更強調“不臣服”的政治立場。
| 人物 | 朝代 | 事迹概要 | 文獻依據 |
|---|---|---|---|
| 周黨 | 東漢 | 光武帝征召，伏而不谒，隱居渑池 | 《後漢書·逸民列傳》 |
| 嚴光 | 東漢 | 拒漢光武帝官職，耕釣于富春江 | 《後漢書·逸民列傳》 |
| 戴逵 | 東晉 | 屢拒朝廷征辟，隱居會稽剡縣 | 《晉書·隱逸傳》 |
“不賓之士”是中國古代政治文化中的特殊群體，其核心精神是以不合作姿态維護士人尊嚴與道德理想。該詞承載了隱逸傳統與權力對抗的雙重意涵，是理解傳統士人價值觀的關鍵詞之一。
“不賓之士”是一個古代成語，其含義和用法在不同語境中略有差異，但核心指向兩類解釋：
案鞫柏梁宴贲戋變裁秉節持重不材不抟扯手傳棒楚嚴鼓錯事當衆大智等倫貂裘換酒诋诽地龜洱河風美浮绛敢當宮婦歸甯駭怒橫禍飛災涸滞懷鬼胎嘩言穢亂毀眦囫囵半片火裡赤江關禁中頗牧畿田糾缦缦坑戶蘭桂騰芳雷市連群陵聚沒羽之虎南山律宗全護賽色識眄守邏戍客飔風骰盤頭囟兒鏄铫屠保外氅網球刓琢文攝小歌霞缬