(1) [administer a country means]∶治理國家的方法
(2) [Taoist magic arts]∶道家的法術
(1).道路。《莊子·大宗師》：“魚相忘乎江湖，人相忘乎道術。” 宋 孫奕 《履齋示兒編·正誤·道術》：“途之大者謂之道，小者謂之術…… 莊周 以江湖對道術而言，則直指為道路無疑矣。”
(2).指學術，學說。《莊子·天下》：“後世之學者，不幸不見天地之純，古人之大體，道術将為天下裂。” 漢 劉歆 《移書讓太常博士》：“陵夷至於暴 秦 ，焚經書，殺儒士，設挾書之法，行是古之罪，道術由此遂滅。” 宋 王珪 《除皇伯祖承亮檢校工部尚書制》：“曾無車服珍寶之玩，固有詩書道術之明。” 梁啟超 《新民說》十一：“ 中國 惟 戰國 時代，九流雜興，道術最廣。”
(3).治國之術。《呂氏春秋·任數》：“ 桓公 得 管子 ，事猶大易，又況於得道術乎！” 漢 張衡 《四愁詩》序：“ 屈原 以美人為君子，以珍寶為仁義，以水深雪雰為小人，思以道術相報，貽於時君，而懼讒邪不得以通。” 宋 司馬光 《稷下賦》：“然而諸侯未服，四鄰交侵，士有行役之怨，民有愁痛之音，意者臣等道術之淺薄，未足以稱王之用心故也。”
(4).道德學問；文章道德。《墨子·非命下》：“今賢良之人，尊賢而好功道術，故上得其王公大人之賞，下得其萬民之譽。”《韓詩外傳》卷二：“夫治氣養心之術，血氣剛強則務之以調和，智慧潛深則一之以易諒，勇毅強果則輔之以道術，齊給便捷則安之以靜退。” 漢 荀悅 《漢紀·文帝紀上》：“逐去邪人，不使見邪行者，皆選天下端士，孝弟博聞有道術者以衛翼之，使與太子居處出入。”
(5).道教的法術；方術。《後漢書·張楷傳》：“﹝ 張楷 ﹞性好道術，能作五裡霧。” 晉 葛洪 《神仙傳·魏伯陽》：“ 魏伯陽 者， 吳 人也。本高門之子，而性好道術。後與弟子三人入山作神丹。” 宋 孔平仲 《孔氏談苑·麴生》：“ 葉法善 有道術，居 玄真觀 。” 明 馮夢龍 《邯鄲夢·酒館求度》：“據著道術呪符，便雞犬也都堪度。” 清 吳骞 《扶風傳信錄》：“蓋 仲仙 亦嘗述 附雲 之名于 可覲 ，并稱其有道術。 附雲 謂 仲仙 嘗得真人寶印，故能如是。”
“道術”一詞在漢語中具有多重文化意涵，主要可從以下三方面闡釋：
一、哲學思想體系
道家學派将“道術”定義為探究宇宙規律與生命本質的學問。《莊子·天下》首次系統論述：“古之所謂道術者，果惡乎在？曰無乎不在。”此處強調道術既是天地運行的總法則，又是聖人治國修身的實踐智慧。宋代學者朱熹在《四書章句集注》中補充：“道者體，術者用”，揭示其理論與實踐的統一性。
二、方術技藝統稱
漢代《淮南子》記載：“百家殊業，皆務于治，此道術之要也。”此語境下道術涵蓋醫術、占卜、兵法等領域，特指通過特定方法達成目标的技藝系統。唐代類書《藝文類聚》将煉丹、符箓等實踐歸入道術範疇。
三、道德實踐準則
清代《康熙字典》訓诂：“道，所行道也；術，所由術也。”引申為合乎倫理的行為規範，如《禮記》所述“大學之道”包含的修身齊家之法。現代《漢語大詞典》收錄此釋義，強調其在倫理層面的應用價值。
（參考資料：《莊子》中華書局校注本、《淮南子》國家圖書館藏明刻本、《漢語大詞典》商務印書館第2版）
“道術”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下兩類：
該詞需結合語境理解，哲學上側重“道”的宇宙觀，道教中則指向具體修行與法術體系，治國層面則屬政治範疇。若需進一步了解某類具體道術（如符咒、内丹），可參考道教經典或專業研究文獻。
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