[a form of folk art;ballad with a moral theme] 曲藝的一個類别。淵源于唐代的《承天》《九真》等道曲。南宋始用漁鼓、筒闆伴奏,故又稱道情漁鼓。至清代,道情同各地民間音樂結合形成了同源異流的多種形式,如陝北道情、江西道情、湖北漁鼓、四川竹琴等。道情多以唱為主,以說為輔。有坐唱、站唱、單口、對口等表演形式
(1).道義；情理。 南朝 宋 謝靈運 《述祖德》詩之二：“拯溺繇道情，龕暴資神理。” 前蜀 韋莊 《江上村居》詩：“本無蹤跡戀柴扃，世亂須教識道情。”
(2).修道者超凡脫俗的情操。《世說新語·文學》“汰法師” 劉孝标 注引《安法師傳》：“ 竺法汰 者，體器弘簡，道情冥到。” 唐 楊巨源 《送李舍人歸蘭陵裡》詩：“家貧境勝心無累，名重官閒口不論。惟有道情常自足，啟期天地易知恩。” 清 金農 《東峪訪馬山人蔔肆》詩：“高顙稱狂客，端居證道情。”
(3).指修道者的情誼。 唐 元稹 《伴僧行》：“春來求事百無成，因向愁中識道情。花滿杏園千萬樹，幾人能伴老僧行。” 田汝成 《西湖遊覽志馀·方外玄蹤一》引 明 來複 《遊天竺》詩：“桂子巖前秋氣新，老禪留客道情真。”
(4).曲藝的一種，用漁鼓和簡闆伴奏。原為道士演唱的道教故事的曲子，後來用一般民間故事做題材。《全元散曲·端正好》：“我則待閑遙遙唱箇道情，醉醺醺的打箇稽首。”《清平山堂話本·張子房慕道記》：“忽見 張良 漁鼓簡子，口唱道情，仙鶴遶舞，野鹿啣花，前來接駕。” 趙景深 《＜中國古典講唱文學叢書＞序》：“ 唐 代已有‘九真’、‘承天’等道曲（《唐會要》卷三三）及募化的道情； 宋 代又創制了漁鼓，為道情的主要的打拍樂器。”
道情是中國傳統曲藝形式之一，源于道教文化，以宣揚道家思想、勸世教化為主旨。其名稱取自“道化人情”，核心在于通過藝術形式傳遞道德倫理與人生哲理。道情表演通常以漁鼓、簡闆為伴奏樂器，唱腔古樸悠揚，内容多取材于曆史故事、民間傳說或宗教經典。
從藝術形式看，道情可分為兩類：
文化内涵上，道情承載了道家“清靜無為”“順應自然”的哲學觀，同時吸收儒家忠孝節義思想，形成獨特的勸善教化功能。例如《韓湘子傳》等經典曲目，借仙道故事倡導修身養性。
當代道情被列入國家級非物質文化遺産名錄，學者認為其研究價值不僅在于藝術形态，更在于其作為民間信仰與民俗生活的活态載體。
參考來源：
“道情”是一個多義詞，其含義可從不同角度解析，綜合搜索結果中的信息，具體解釋如下：
道義與情理
指符合道德規範或事物本然的邏輯，如南朝謝靈運詩句“拯溺繇道情”即強調遵循道義救世。
修道者的情操與情誼
體現道家超凡脫俗的精神追求，如《世說新語》中“道情冥到”描述修道者的境界；也指修道者之間的情誼，如唐代元稹詩中“因向愁中識道情”。
起源與發展
源于唐代道教音樂（如《承天》《九真》道曲），南宋起用漁鼓、簡闆伴奏，清代與各地民間音樂融合，形成陝北道情、江西道情、湖北漁鼓等分支。
表演形式
以唱為主、說為輔，分坐唱、站唱、單口、對口等，内容從道教故事擴展至民間題材，如《西遊記》中“道情詞”即屬此類。
道家哲學内涵
部分文獻将“道情”與“天地之大德”關聯，認為其代表自然法則與至情，如《道情全文》中“道情者，不可得而言也”強調其超越言語的哲理性。
文人創作載體
明清文人（如鄭闆橋）借“道情”抒發人生感悟，融合音樂性與思想性，内容涵蓋自然、社會等主題。
“道情”兼具倫理、藝術與哲學三重維度，既可指抽象的道義情操，也是紮根民間的曲藝形式，同時承載文人思想表達。若需進一步了解曲藝分支或文學作品案例，可參考、7、9等來源。
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