(1).謂祭祀時賜助祭者以酒爵。《禮記·祭統》：“凡賜爵，昭為一，穆為一，昭與昭齒，穆與穆齒，凡羣有司皆以齒，此所謂長幼有序。” 孔穎達 疏：“爵，酒爵也。謂祭祀旅酬時賜助祭者酒爵，故雲賜爵。”
(2).賜予爵位。《商君書·境内》：“隊五人，則陷隊之士，人賜爵一級。”《後漢書·順帝紀》：“立皇後 梁氏 。賜爵，人二級。”《舊唐書·儒學傳上·歐陽通》：“五遷， 垂拱 中至殿中監，賜爵 渤海子 。” 清 李元度 《國朝先正事略·張文和公》：“ 高宗 即位，倚任有加，賜爵三等子。”
"賜爵"是中國古代政治制度中的重要術語，指君主授予臣民爵位以彰表功績或籠絡人心的行為。該制度最早見于商周時期，貫穿秦漢至明清，具有鮮明的等級社會特征。以下從三個維度解析其内涵：
一、制度本源 《禮記·王制》記載"爵人于朝，與士共之"，體現賜爵作為國家儀典的莊重性。商周時期賜爵與分封制結合，主要通過"公、侯、伯、子、男"五等爵位劃分貴族等級。至秦代商鞅變法，建立二十等軍功爵制，《史記·商君列傳》詳載"明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅"，使賜爵成為激勵耕戰的重要機制。
二、社會功能 漢代賜爵呈現制度化趨勢，據《漢書·食貨志》記載，文帝時"民賜爵者，得賣爵"，爵位開始具備經濟價值。唐宋時期賜爵更多作為榮譽象征，《唐六典》規定爵位分九等，主要授予皇親貴胄和功勳大臣。明清兩代将賜爵納入官僚體系，《明史·職官志》載"凡爵非社稷軍功不得封"，強調爵位授予的嚴格性。
三、文化意蘊 賜爵制度深刻影響着傳統禮法觀念。《周禮·春官》強調"以儀辨等，則民不越"，通過爵位差異維系社會秩序。儒家典籍《孟子·萬章下》所述"天子一位，公一位，侯一位"的等級觀，與賜爵制度形成思想呼應。這種"禮不下庶人，爵不及白丁"的傳統，成為古代中國身份社會的重要表征。
（主要參考文獻：中國哲學書電子化計劃《禮記》《周禮》詞條、中國社會科學文庫《秦漢爵制研究》、中華典藏《明史》數據庫）
“賜爵”是古代漢語中的複合詞，包含兩層核心含義，具體解釋如下：
祭祀時賜予酒爵
指在祭祀儀式中，主祭者向助祭者賜予酒爵，以示禮儀和尊卑秩序。這一行為體現了古代祭祀活動中嚴格的等級制度。例如《禮記·祭統》記載：“凡賜爵，昭為一，穆為一”，強調按宗族輩分和年齡長幼賜爵。
授予爵位或封號
指君主對有軍功、政績或特殊貢獻者賜予爵位，作為獎賞或籠絡手段。例如《商君書·境内》提到“陷隊之士，人賜爵一級”，秦代商鞅變法後，軍功賜爵成為重要制度。
如需進一步了解具體朝代案例或制度細節，可參考《禮記》《漢書》等文獻或網頁中的曆史例證。
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