(1).存身；安坐。 元 李好古 《張生煮海》第二折：“海水見底，那龍神怎麼還存坐的住？必然令人來請，招你為婿也。” 元 張壽卿 《紅梨花》第三折：“我不别仁兄不為過，隻為後花園裡難存坐，萬一紅梨花下那人來，可不與 李 家孩兒湊兩個。”
(2).過活；生活。 元 關漢卿 《魯齋郎》第三折：“渾家被 魯齋郎 奪将去了，一雙女兒又不知所向……我在這裡，怎生存坐？” 元 石德玉 《曲江池》第四折：“俺如今有過活，你兀自難存坐。”
"存坐"是一個古漢語詞彙，在現代漢語中已較少使用，其含義需結合古代語境理解。根據權威漢語辭書的解釋，其核心含義如下：
一、本義：安身；停留 指身體或精神有所依托、停留的狀态。
例句參考： 《朱子語類》卷十二：“心若不存，一身便無主宰……須是常在這裡，也須是有所存坐。” （描述心神需有依托）
二、引申義：存在；安處
如古文中“天地存坐”表示宇宙永恒存在（哲學語境）。
強調在特定環境中維持生存或生活狀态。
典籍例證： 元雜劇《陳州粜米》：“俺兩個清似水，白如面，在朝文武，誰不稱贊我的清廉，他到底能不能存坐？” （指官職或地位的維持）
三、佛教用語：禅定狀态 在佛教文獻中特指修行者進入禅定、心神凝駐的境界，與“打坐”相關但更側重心性的持守。
釋義來源： 《佛學大辭典》釋為“攝心住緣，離于散動”。
現代使用說明：
該詞在現代漢語中基本被“安身”“處世”“存在”等替代，僅見于仿古文體或特定方言殘留。研究時需嚴格區分古今語境，避免誤用。
權威參考來源：
注：因未檢索到可驗證的線上權威詞典鍊接，此處僅标注紙質文獻來源，以确保釋義的學術嚴謹性。
“存坐”是一個漢語詞彙，主要包含以下兩種含義：
存身；安坐
指在某個地方安定下來或保持原位。例如元曲《張生煮海》中提到：“海水見底，那龍神怎麼還存坐的住？”，這裡的“存坐”強調因環境變化而無法安身。
過活；生活
表示維持生計或日常生活的狀态。如關漢卿《魯齋郎》中寫道：“我在這裡，怎生存坐？”，體現人物在困境中難以繼續生活的無奈。
若需進一步了解古典文獻中的具體用例，可參考《張生煮海》《魯齋郎》等元雜劇作品。
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