
[idiom;set phrase] 漢語詞彙中6*特有的一種長期相沿習用的固定短語。來自于古代經典或著名著作曆史故事和人們的口頭,意思精辟,往往隱含于字面意義之中,不是其構成成分意義的簡單相加,具有意義的整體性。它結構緊密,一般不能任意變動詞序,抽換或增減其中的成分,具有結構的凝固性。其形式以四字格居多,也有少量三字格和多字格的
(1).習用的古語。 元 劉祁 《歸潛志》卷十二:“古文不宜蹈襲前人成語,當以奇異自強;四六宜用前人成語,復不宜生澀求異。” 清 李漁 《閑情偶寄·詞曲上·音律》:“凡作倔彊聱牙之句,不合自造新言,隻當引用成語。” 魯迅 《墳·我之節烈觀》:“不節烈( 中國 稱不守節作‘失節’,不烈卻并無成語,所以隻能合稱他‘不節烈’)的女子如何害了國家?”
(2).指長期習用,結構定型,意義完整的固定詞組。大多由四字組成。 清 任泰學 《質疑·經義》:“成事不説,遂事不諫,既往不咎,或是當時成語。” 趙樹理 《金字》:“我想了一陣,想出個模棱兩可的成語來,寫了‘有口皆碑’四個大字。”
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從漢語詞典學角度分析,成語是漢語詞彙中具有特定結構、固定含義且蘊含文化典故的四字短語(少數為三字或多字),其核心特征與學術定義如下:
結構凝固性
成語的構成成分、語序不可隨意更改,如“朝三暮四”不可寫作“暮四朝三”。這種固定性源于曆史典故或經典文獻的傳承,如《莊子·齊物論》記載的養猴人典故 。
語義整體性
成語的意義往往超越字面組合,需整體理解。例如“胸有成竹”并非字面指“胸中有竹子”,而是比喻做事前已有完整計劃,典出蘇轼《文與可畫筼筜谷偃竹記》中畫家文同的創作狀态 。
曆史淵源與文化負載
超過70%的成語源自曆史事件、寓言或典籍。如“守株待兔”出自《韓非子·五蠹》,批判墨守成規的思想,其文化内涵需結合原文語境解讀 。
句法角色
成語可充當句子成分:
(參考《現代漢語詞典》第7版,商務印書館)
語義分類示例
類型 | 成語案例 | 出處 |
---|---|---|
寓言典故類 | 濫竽充數 | 《韓非子·内儲說上》 |
曆史事件類 | 破釜沉舟 | 《史記·項羽本紀》 |
詩文摘錄類 | 青出于藍 | 《荀子·勸學》 |
以“狐假虎威”為例:
《漢語大詞典》:
喻借他人威勢欺壓人。語本《戰國策·楚策一》:“虎求百獸而食之,得狐。狐曰:‘子無敢食我也……天帝使我長百獸,今子食我,是逆天帝命也。’”
(上海辭書出版社,1997年)
《現代漢語成語規範詞典》:
強調使用場景規範,如不可用于褒義語境,并标注近義詞“仗勢欺人”的語義差異 。
部分成語在發展中産生新義項,如“水到渠成”原指水流到溝渠自成(釋道原《景德傳燈錄》),今多指條件成熟則事情自然成功。此類演變需結合《漢語成語源流大辭典》(中華書局)考據 。
結語
成語是漢語詞彙系統的精華,其解釋需綜合結構特征、曆史語源及語境應用。權威工具書如商務印書館《現代漢語詞典》、中華書局《中華成語大辭典》等,為理解成語提供系統學術支持。
成語是漢語中經過長期使用、錘煉而形成的固定短語或短句,具有結構凝練、内涵豐富的特點。以下是關于成語的詳細解析:
成語多為四字結構(如「畫蛇添足」),也有少量三字(如「莫須有」)或多字形式(如「樹倒猢狲散」)。其本質是通過簡潔的語言形式,承載曆史典故、哲理智慧或生活經驗。
曆史傳承性
約80%的成語源自先秦至明清的典籍,如「刻舟求劍」出自《呂氏春秋》,「望梅止渴」源于《世說新語》。
結構定型性
字詞順序不可隨意調換(如「千鈞一發」不可作「一發千鈞」),成分不可任意增減(如「胸有成竹」不可加字為「胸中有成竹」)。
表意雙層性
包含字面義與引申義,例如:
語言凝練
用四個字可替代長句,如「唇亡齒寒」=「事物間存在密切關聯,一方受損會導緻另一方受害」。
文化載體
包含大量曆史典故(如「卧薪嘗膽」關聯越王勾踐)、哲學思想(如「塞翁失馬」體現道家福禍相依觀)。
修辭強化
在表達中能實現:
注意感情色彩
避免誤用
常見錯誤類型包括:
隨着語言演變,新生成語不斷出現,如「彎道超車」(比喻利用機遇實現跨越發展)、「雲端存儲」(借科技概念形成新喻體),但傳統成語仍占主體地位。掌握成語對提升漢語表達能力、理解中華文化精髓具有重要意義。
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