
(1).猶言隱遁變化。《雲笈七籤》卷五二:“上景八神,一合入身,舉形遁化,流變適真。”《雲笈七籤》卷八五:“ 熙 得身詣 朱陵 ,兒子得遁化,遊洞天。”
(2).道士死亡的婉稱。 唐 顔真卿 《有唐茅山元靖先生廣陵李君碑銘》:“先生以 大曆 己酉歲冬十一月十有四日遁化於 茅山 、 紫陽 之别院,春秋八十有七。”《至順鎮江志·道觀·宮》:“﹝ 金壇縣 ﹞ 燕洞宮 ,在 茅山 燕洞 口,女仙 錢妙真 遁化立祠之所。”
"遁化"是漢語中具有哲學與宗教意涵的複合詞,其核心含義可從以下兩個維度解析:
一、隱遁變化 本義指隱蔽行蹤并轉化形态,常見于道家典籍。如《莊子·山木》所述"與時俱化"思想,暗含遁世以達自然變化的境界。該詞在《漢語大詞典》中被釋為"隱遁變化",特指修道者通過避世修行實現生命形态的超越,體現了道家"天人合一"的哲學觀。
二、道教羽化 在宗教語境中專指道士逝世,屬道教"五秘義"中"屍解"的婉稱。《雲笈七籤》卷八十五載:"屍解者,形之遁化也",強調修道者通過假死實現形神升華。《道教文化辭典》将此釋為道教特有的生命觀,認為修道者通過"遁化"可蛻去凡胎、飛升仙境,該釋義被《中華道學大辭典》列為專業術語。
“遁化”是一個具有多重含義的古代漢語詞彙,主要出現在道教文獻或古典文學中,其具體解釋如下:
隱遁變化
指通過隱遁或變化的方式脫離世俗,常見于道教修煉相關的描述。例如《雲笈七籤》提到“舉形遁化,流變適真”,強調通過形體變化達到超脫。
道士死亡的婉稱
道教中對道士去世的委婉說法,類似“羽化”“仙逝”。如唐代顔真卿在碑銘中記載李君“遁化于茅山紫陽之别院”,即指其逝世。
現代漢語中極少使用,僅見于古籍研究或特定文化讨論。如需進一步了解,可參考《漢典》等權威辭書,或道教經典文獻。
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