[maintain personal integrity during chaotic times;pay attention to one's own moral uplift] 指修身養性,保全己身,不管世事。現也指隻顧自己,不管集體
窮則獨善其身,達則兼營天下。——《孟子·盡心》
卒不忍獨善其身。——清· 林覺民《與妻書》
君子立言,非苟顯其理,将以啟天下之方悟者;立行,非獨善其身,将以訓天下之方動者。——《後漢書·丁鴻傳》
本指注重自身修養，保持節操。後亦指怕招惹是非，隻顧自己好，不關心身外事。《孟子·盡心上》：“窮則獨善其身，達則兼善天下。” 趙岐 注：“獨治其身以立於世間，不失其操也。”《晉書·忠義傳論》：“且 裒 獨善其身，故得全其孝。”《北史·袁翻傳》：“ 翻 名位俱重，當時賢達鹹推與之。然獨善其身，無所奬拔，排抑後進，論者鄙之。” ********* 《現代青年活動的方向》：“新時代的青年，單單做到‘獨善其身’、‘潔身自好’的地步，能算盡了責任的人麼？” 楊沫 《青春之歌》第二部第三六章：“我和 劉麗 找到她，告訴她整個社會不改好，個人想獨善其身是不可能的。”
"獨善其身"是漢語中具有哲學色彩的成語，最早見于《孟子·盡心上》"窮則獨善其身，達則兼善天下"。該詞由"獨"（獨自）、"善"（完善）和"其身"（自身）三部分構成，本義指在困頓處境中注重個人品德修養，後衍生出多重内涵。
從詞義演變看，《漢語大詞典》将其訓釋為兩個層面：一是指士人在不得志時注重自我道德完善，保持節操，如《後漢書·丁鴻傳》"君子立言，非苟顯其理，将以啟天下之方悟者；立行，非獨善其身，将以訓天下之方動者"；二是現代語義中略帶貶義的"隻顧自身利益，不關心他人"，如茅盾《憶謝六逸先生》"他除了埋頭教書，隻是埋頭着述，他獨善其身"。
在語法功能上，該成語可作謂語、定語或賓語。商務印書館《現代漢語詞典》标注其詞性為動詞性成語，強調行為主體對自身處境的應對策略。北京大學漢語語言學研究中心語料庫顯示，該詞在當代書面語中的使用頻次為0.03‰，多用于議論性文體。
中國社會科學院語言研究所《成語源流大詞典》指出，該詞在南北朝時期開始出現語義偏移，至宋代已形成"明哲保身"的引申義，如《朱子語類》"若不能獨善其身，雖講究得盡，亦無益"。這種語義演變反映了中國古代知識分子處世哲學的雙重性。
“獨善其身”是一個源自中國古典文獻的成語，其含義隨着時代演變産生了微妙的差異。以下是綜合多來源的詳細解釋：
原意
出自《孟子·盡心上》的“窮則獨善其身，達則兼善天下”（），指在不得志或困境中應注重自我修養，保持個人道德操守；得志時則需惠及天下。這一層面強調在逆境中堅守本心，具有積極意義。
現代引申義
現多指隻顧自身利益，不關心他人或集體，帶有個人主義色彩（）。例如《與妻書》中“卒不忍獨善其身”即體現對自我保全的反思（）。
褒貶變化
原意以修身養性為核心，被視為褒義（）；現代因強調“自私”傾向，常含貶義（）。需結合語境判斷，如用于批評冷漠行為時偏向貶義，而強調道德堅守時保留褒義。
與其他成語對比
“獨善其身”兼具古典哲學中的道德堅守與現代語境下的利己傾向，需根據上下文理解其褒貶色彩。在引用時，建議結合具體情境，避免單一化解讀。如需更全面例證，可參考《孟子》原文或權威詞典（）。
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