語出《文子·道德》：“故上學以神聽，中學以心聽，下學以耳聽。以耳聽者學在皮膚，以心聽者學在肌肉，以神聽者學在骨髓。故聽之不深，即知之不明。”後因指僅憑聽聞所得為耳學。《宋書·沉慶之傳》：“ 慶之 厲聲曰：‘衆人雖見古今，不如下官耳學也。’” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·勉學》：“又嘗見謂矜誕為誇毗，呼高年為富有春秋，皆耳學之過也。” 宋 朱熹 《答陳膚仲書》之一：“今人耳學，都不将心究索，難與論是非也。”
"耳學"是一個漢語詞彙，其核心含義指通過耳朵聽聞來獲取知識或學問的方式，強調聽覺在學習過程中的作用，與"目學"（通過閱讀學習）相對。以下從詞典釋義、語義演變及文化内涵角度詳細解析：
字義拆分
二者結合，"耳學"即依賴聽覺接受教育或傳承知識的學習模式。
詞典定義
據《漢語大詞典》釋義："謂僅憑聽聞所得為學，與'目學'相對。" 強調其與書面學習的區别，常見于口耳相傳的文化傳承場景。
古代用法
現代延伸
成語關聯
當代價值
在音頻學習（播客、有聲書）興起的背景下，"耳學"被重新賦予高效利用碎片化時間的積極意義（參見《現代教育技術研究》。
（注：因部分古籍無直接線上鍊接，引用标注采用學術文獻标準格式。）
“耳學”是一個源自古代漢語的詞彙，其核心含義指僅憑聽聞獲取知識而缺乏深入思考的學習方式，以下是綜合多個來源的詳細解釋：
出處：最早見于戰國時期《文子·道德》，原文将學習分為三個層次：
字義拆分：“耳”指聽覺感官，“學”為學問，字面即“通過耳朵學習”。
古代文獻多對“耳學”持否定态度：
在當代語境中，“耳學”可引申為兩種解讀：
與“耳學”相關的成語如“道聽途說”“一知半解”等，均強調學習需結合思考與實踐。古人提倡“心聽”“神聽”，即通過反思和内化深化認知。
如需進一步考證，可參考《文子》《顔氏家訓》等古籍原文，或訪問漢典等權威辭書平台（部分内容引自）。
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