猕猴戴帽子。比喻外表雖裝扮得很像樣，但本質卻掩蓋不了。常用來諷刺依附權勢、竊據名位之人。《漢書·項籍傳》：“人謂 楚 人沐猴而冠耳，果然。” 顔師古 注：“言雖著人衣冠，其心不類人也。”《晉書·張載傳》：“至如軒冕黻班之士，苟不能匡化輔政，佐時益世，而徒俯仰取容，要榮求利，厚自封之資，豐私家之積，此沐猴而冠耳，尚焉足道哉！”亦省作“ 沐冠 ”。 宋 林希逸 《代毛穎謝表》：“志雖酬於脫穎，嘲莫解於沐冠。” 梁啟超 《論自尊》：“夫沐冠而喜者，戲猴之态也。投骨而嚙者，畜犬之情也。”
沐猴而冠
沐猴而冠（拼音：mù hóu ér guàn）是一個漢語成語，字面意為“猴子戴上帽子”，比喻人虛有其表，本質低劣卻裝扮成體面的模樣，常用來諷刺徒有虛名或缺乏内涵卻占據高位者。其核心含義強調内在本質與外在裝扮的不匹配，暗含德不配位之意。
字面解析
合指猴子穿戴人的衣冠，但因其本性難改，終究無法具備人的威儀與智慧。
引申義
比喻人徒有虛表而無實才，或地位與能力不相稱。如《漢書·伍被傳》載：“沐猴而冠帶，智小而謀強”，譏諷虛僞無能之輩（王力《古代漢語》，中華書局，1999年，第342頁）。
此成語典出《史記·項羽本紀》：
“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
楚人譏諷項羽占據鹹陽後急于稱王，卻無長遠謀略，如同猴子戴帽般滑稽（司馬遷《史記》，中華書局，1959年，第336頁）。後世用以批判虛浮不實的言行。
釋義：“沐猴戴帽子。比喻虛有儀表，實無内涵。”
詳述其演變脈絡，強調其諷刺本質。
标注出處為《史記》，并釋為“徒有外表，實無才能”。
區别在于“沐猴而冠”更突出“德不配位”的荒誕性，常用于批判地位與能力不匹配者。
“沐猴而冠”是一個漢語成語，以下從多個角度詳細解釋其含義及背景：
出自《史記·項羽本紀》。項羽攻占鹹陽後，有人建議他定都關中，但項羽執意返回家鄉彭城，并說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”謀士私下諷刺：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”暗指項羽雖居高位，卻無長遠謀略，如同猴子戴帽虛有其表（ ）。
該成語提醒人們注重内在修養而非僅追求表面光鮮，同時反映了傳統文化中對“德不配位”現象的批判（ ）。
安然如故班政脖兒梗財擇燦日擦脂抹粉朝從騁説吃貨創築杵瓜儲聚聰明一世﹐懵懂片時黨社惡誓鹗跱藩條匪禍紛沓服服帖帖幹打哄剛峭厚報畫蛇添足魂不赴體蹇步夾袍精刻崆峒叟寬度冷韻臉道兩回事旄騎梅花妝明潤謬浪朋來匹夫溝渎鉗忌窮迹人心隔肚皮狨坐神機鬼械審圖失虛世誼順帶術士冠書子殊族通規屠勦文具鼯臘屋如七星象箾閑職小使脅尊者