亦作“ 末座 ”。座次的末位。《晉書·張憑傳》：“會 王濛 就 惔 清言，有所不通， 憑 於末坐判之，言旨深遠，足暢彼我之懷，一坐皆驚。” 唐 章碣 《陪浙西王侍郎夜宴》詩：“深鎖雷門宴上才，旋看歌舞旋傳杯……小儒末座頻傾耳，祗怕城頭畫角催。” 宋 葉適 《台州教授高君墓志銘》：“君少年，能探請深處，語移日，精鋭鋒起，同進皆回目盻末座。” 清 王士禛 《池北偶談·談異七·滄溟見夢》：“一白髯者南面坐，蒼髯者次之，末坐者尤奇偉。”《花月痕》第十回：“不識公門桃李，許我 采秋 追隨春風，參入末座否？”
“末坐”在漢語中為名詞性詞組，其核心含義指座位排列中靠後的位置，通常用于描述禮儀場合中的尊卑次序。根據《漢語大詞典》的釋義，該詞可拆解為兩個語素：“末”表示末端、末尾，“坐”指代座位或席位，組合後引申為席次中的末席。《現代漢語詞典》進一步指出，該詞多用于古代宴飲、朝會等正式場合，例如“登階入堂，居于末坐”即體現賓客或官員的等級排序。
從詞源學角度考察，“末坐”最早見于《周禮·春官》對宴飲禮儀的記載，屬于古代宗法制度下空間方位與身份象征的典型表達。清代段玉裁《說文解字注》中特别強調其與“首座”形成的方位對立關系，構成中國傳統空間倫理的重要符號。現代語言應用中，該詞仍保留在成語“叨陪末坐”中，比喻謙遜地參與重要場合，如《紅樓夢》第三回“黛玉雖年幼，亦得叨陪末坐”的用法即屬此類。
需注意該詞與“末座”存在細微差異：據《辭源》考釋，“末坐”更側重物理空間位置，而“末座”偏重身份地位的象征意義。在《世說新語·雅量》所載“阮籍居母喪，飲酒食肉，坐于末坐”的典故中，正是通過空間位置的描寫來暗示人物的特立獨行。當代語言實踐中，該詞常見于曆史文獻研究及傳統禮儀相關論述領域。
“末坐”是一個漢語詞彙，其含義和用法可綜合多個來源解釋如下：
“末坐”既指實際座位的末位，也暗含身份、地位的象征意義，需結合語境理解。如需更多例句或出處細節，可參考漢典、查字典等來源。
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