亦作“ 末座 ”。座次的末位。《晋书·张凭传》：“会 王濛 就 惔 清言，有所不通， 凭 於末坐判之，言旨深远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。” 唐 章碣 《陪浙西王侍郎夜宴》诗：“深锁雷门宴上才，旋看歌舞旋传杯……小儒末座频倾耳，祗怕城头画角催。” 宋 叶适 《台州教授高君墓志铭》：“君少年，能探请深处，语移日，精鋭锋起，同进皆回目盻末座。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·沧溟见梦》：“一白髯者南面坐，苍髯者次之，末坐者尤奇伟。”《花月痕》第十回：“不识公门桃李，许我 采秋 追随春风，参入末座否？”
“末坐”在汉语中为名词性词组，其核心含义指座位排列中靠后的位置，通常用于描述礼仪场合中的尊卑次序。根据《汉语大词典》的释义，该词可拆解为两个语素：“末”表示末端、末尾，“坐”指代座位或席位，组合后引申为席次中的末席。《现代汉语词典》进一步指出，该词多用于古代宴饮、朝会等正式场合，例如“登阶入堂，居于末坐”即体现宾客或官员的等级排序。
从词源学角度考察，“末坐”最早见于《周礼·春官》对宴饮礼仪的记载，属于古代宗法制度下空间方位与身份象征的典型表达。清代段玉裁《说文解字注》中特别强调其与“首座”形成的方位对立关系，构成中国传统空间伦理的重要符号。现代语言应用中，该词仍保留在成语“叨陪末坐”中，比喻谦逊地参与重要场合，如《红楼梦》第三回“黛玉虽年幼，亦得叨陪末坐”的用法即属此类。
需注意该词与“末座”存在细微差异：据《辞源》考释，“末坐”更侧重物理空间位置，而“末座”偏重身份地位的象征意义。在《世说新语·雅量》所载“阮籍居母丧，饮酒食肉，坐于末坐”的典故中，正是通过空间位置的描写来暗示人物的特立独行。当代语言实践中，该词常见于历史文献研究及传统礼仪相关论述领域。
“末坐”是一个汉语词汇，其含义和用法可综合多个来源解释如下：
“末坐”既指实际座位的末位，也暗含身份、地位的象征意义，需结合语境理解。如需更多例句或出处细节，可参考汉典、查字典等来源。
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