
古時為已死帝王用蜂蠟制成的玺印。為殉葬的明器。《宋書·禮志二》:“ 武帝 泰始 四年, 文明王皇後 崩,将合葬,開 崇陽陵 ,使太尉 司馬望 奉祭,進皇帝蜜璽綬於便房神坐。”參閱 清 郝懿行 《晉宋書故·蜜章》。
蜜玺,是中國古代帝王喪葬禮儀中使用的一種特殊印章,其材質和用途具有特定的文化内涵和曆史背景。以下是基于漢語詞典及文物研究角度對其含義的詳細解釋:
蜜玺(mì xǐ)指古代帝王、皇後下葬時隨葬的蜂蠟制成的玺印。其核心特征包括:
蜜玺之制可追溯至漢代。據《後漢書·禮儀志》記載,帝王陵寝中常以蠟代玉制作玺印隨葬。唐代發展成熟,如唐高宗與武則天合葬乾陵、唐德宗崇陵均出土過蜜玺實物(殘件)。
蜜玺是"事死如事生"喪葬觀的體現,代表墓主人至高身份在幽冥世界的合法性。其材質選用易腐的蜂蠟,暗含"生死有别"的哲學思想——既彰顯權威,又區别于陽世實物。
《大唐六典》《通典》均載唐代皇帝下葬時,需以蠟制作"皇帝(皇後)之寶"隨葬。此制為宋、明部分帝王沿襲,但材質逐漸被木質、石質替代。
20世紀50年代,北京明定陵(萬曆帝陵)地宮出土一件木質朱漆"孝端皇後蜜玺",雖名為"蜜玺"實為木質,反映名稱在明代的沿用與材質演變。更早的唐代蜜玺因蠟質易朽,僅存印痕或殘渣(如唐德宗崇陵發現蜂蠟殘留物)。
依據《中國文物大辭典》(中國文物學會主編)及《中國古代物質文化史·陵墓》(劉毅著)的界定:
蜜玺特指漢唐時期帝王、皇後陵墓中隨葬的蠟質仿制玺印,是身份象征與喪儀制度的物化體現,後泛指此類明器玺印。
來源參考:
“蜜玺”是一個具有特定曆史背景的詞彙,其含義主要涉及古代喪葬制度,以下是詳細解釋:
蜜玺是古代為已故帝王用蜂蠟制成的玺印,屬于殉葬的明器(即陪葬器物)。這種玺印并非實用品,而是象征帝王身份和權力的禮儀性物品,用于隨葬以彰顯尊貴。
據《宋書·禮志二》記載,晉武帝泰始四年(公元268年),文明王皇後去世後,在合葬開崇陽陵時,曾由太尉司馬望進獻“皇帝蜜玺绶”于陵墓便房的神坐之上。這一記載明确了蜜玺在皇家喪儀中的用途。
清代學者郝懿行在《晉宋書故·蜜章》中對此進行過考據,進一步佐證了蜜玺作為喪葬明器的性質。
部分資料(如)提到“蜜玺”作為成語形容文辭華麗,但此解釋缺乏廣泛文獻支持,可能與字面聯想有關。建議以曆史文獻中的喪葬器物含義為準。
如需了解更多細節,可查閱《宋書》相關章節或清代考據著作。
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