
古时为已死帝王用蜂蜡制成的玺印。为殉葬的明器。《宋书·礼志二》:“ 武帝 泰始 四年, 文明王皇后 崩,将合葬,开 崇阳陵 ,使太尉 司马望 奉祭,进皇帝蜜璽綬於便房神坐。”参阅 清 郝懿行 《晋宋书故·蜜章》。
蜜玺,是中国古代帝王丧葬礼仪中使用的一种特殊印章,其材质和用途具有特定的文化内涵和历史背景。以下是基于汉语词典及文物研究角度对其含义的详细解释:
蜜玺(mì xǐ)指古代帝王、皇后下葬时随葬的蜂蜡制成的玺印。其核心特征包括:
蜜玺之制可追溯至汉代。据《后汉书·礼仪志》记载,帝王陵寝中常以蜡代玉制作玺印随葬。唐代发展成熟,如唐高宗与武则天合葬乾陵、唐德宗崇陵均出土过蜜玺实物(残件)。
蜜玺是"事死如事生"丧葬观的体现,代表墓主人至高身份在幽冥世界的合法性。其材质选用易腐的蜂蜡,暗含"生死有别"的哲学思想——既彰显权威,又区别于阳世实物。
《大唐六典》《通典》均载唐代皇帝下葬时,需以蜡制作"皇帝(皇后)之宝"随葬。此制为宋、明部分帝王沿袭,但材质逐渐被木质、石质替代。
20世纪50年代,北京明定陵(万历帝陵)地宫出土一件木质朱漆"孝端皇后蜜玺",虽名为"蜜玺"实为木质,反映名称在明代的沿用与材质演变。更早的唐代蜜玺因蜡质易朽,仅存印痕或残渣(如唐德宗崇陵发现蜂蜡残留物)。
依据《中国文物大辞典》(中国文物学会主编)及《中国古代物质文化史·陵墓》(刘毅著)的界定:
蜜玺特指汉唐时期帝王、皇后陵墓中随葬的蜡质仿制玺印,是身份象征与丧仪制度的物化体现,后泛指此类明器玺印。
来源参考:
“蜜玺”是一个具有特定历史背景的词汇,其含义主要涉及古代丧葬制度,以下是详细解释:
蜜玺是古代为已故帝王用蜂蜡制成的玺印,属于殉葬的明器(即陪葬器物)。这种玺印并非实用品,而是象征帝王身份和权力的礼仪性物品,用于随葬以彰显尊贵。
据《宋书·礼志二》记载,晋武帝泰始四年(公元268年),文明王皇后去世后,在合葬开崇阳陵时,曾由太尉司马望进献“皇帝蜜玺绶”于陵墓便房的神坐之上。这一记载明确了蜜玺在皇家丧仪中的用途。
清代学者郝懿行在《晋宋书故·蜜章》中对此进行过考据,进一步佐证了蜜玺作为丧葬明器的性质。
部分资料(如)提到“蜜玺”作为成语形容文辞华丽,但此解释缺乏广泛文献支持,可能与字面联想有关。建议以历史文献中的丧葬器物含义为准。
如需了解更多细节,可查阅《宋书》相关章节或清代考据著作。
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