"禮順人情"是中國傳統禮學思想的核心概念，指禮儀制度應當順應人的自然情感與社會關系需求。《漢語大詞典》将其定義為"禮儀規範須符合人之常情"，強調禮法與人性的辯證統一。
該詞由三部分構成："禮"指行為規範體系，漢代《禮記·曲禮》載"夫禮者，所以定親疏，決嫌疑"，确立其社會調節功能；"順"含遵循、協調之意，朱熹在《朱子語類》中強調"禮者，天理之節文，人事之儀則"；"人情"則指人類共通的情感訴求，如《禮記·禮運》所述"何謂人情？喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者弗學而能"。
從曆史演變看，漢代經學家鄭玄注《周禮》時提出"禮者體也，履也。統之于心曰體，踐而行之曰履"，已蘊含禮制需體察民情的思想。唐代孔穎達在《五經正義》中進一步闡釋："聖人制禮，本緣人情"，這一理念在明清家訓文化中得到具體實踐，如《朱子家禮》規定婚喪儀節須"稱家之有無"。
現代學者費孝通在《鄉土中國》中指出："禮治秩序并不是離開人性的，而是從教化中養成的敬畏之感"。這種思想至今影響着東亞社會的倫理建構，如日本學者溝口雄三在《中國的公與私》中分析，中國式禮儀始終保持着"情"與"理"的平衡機制。
“禮順人情”是一個古代成語，指禮制應順應人之常情，強調社會規範與人性需求的結合。以下是詳細解釋：
若需進一步了解典故細節或曆史背景，可參考《後漢書》原文或相關史學解讀。
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