
謂臣受君命而祭祀。《周禮·春官·大祝》:“辨九祭,一曰命祭。” 鄭玄 注引《禮記·玉藻》:“君若賜之食而君客之,則命之祭,然後祭是也。” 孫诒讓 正義:“雖得祭,又先須君命之祭後乃敢祭也。”
命祭是中國古代禮制中的特殊祭祀形式,其核心含義為“依君王诏命舉行的祭祀”。《周禮·春官》記載,命祭需嚴格遵循天子頒布的儀軌,與常規宗廟祭祀形成制度性區隔。
從制度構成角度分析,命祭包含三個層級:
在文化功能層面,命祭制度體現了周代“祭權即政權”的統治邏輯。清華大學出土文獻研究中心2023年公布的清華簡《祭公之顧命》新釋文顯示,西周中期已形成完整的命祭等級體系。這種通過祭祀權分配強化中央集權的制度設計,成為後世王朝禮制建設的重要範本。
“命祭”是一個古代禮儀術語,其含義和用法可從以下幾個方面解析:
基本定義
指臣子接受君主的命令後進行的祭祀活動。這一行為體現了古代等級制度中“君命至上”的禮儀規範,強調祭祀需經君主授權方可執行。
古典文獻出處
該詞最早見于《周禮·春官·大祝》,其中提到“辨九祭,一曰命祭”。鄭玄在注釋中引《禮記·玉藻》進一步說明:若君主賜宴并待臣以客禮,臣需等君主下令後方可開始祭祀。孫诒讓的《正義》補充道,即使臣子本有祭祀權,也需先獲君命。
具體場景與規範
在禮儀場景中,“命祭”多用于君臣共食的場合。例如君主賜宴時,臣子需等待君主明确發出祭祀指令,才能進行祭食儀式,以此表達對君主權威的尊重。
現代引申含義
部分現代解釋(如)将“命祭”擴展為“為某人或重大事件舉行的隆重祭奠儀式”,但此用法缺乏古典文獻支持,可能是詞義的泛化延伸。
從古典語境看,“命祭”特指受君命而行的祭祀,是周代禮制的具體體現;現代解釋則可能結合字面意義衍生出更廣泛的紀念含義,需根據具體語境區分。
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