天子六服中，大裘為上，其馀為裨衣。《周禮·春官·司服》“享先公饗射，則鷩冕” 鄭玄 注引 漢 鄭司農 曰：“鷩，裨衣也。” 賈公彥 疏：“《禮記·曾子問》雲：‘諸侯裨冕。’《覲禮》：‘侯氏裨冕。’ 鄭 注雲：‘裨之言埤也。天子大裘為上，其餘為裨。’若然，則裨衣自衮以下皆是。先 鄭 獨以鷩為裨衣，其言不足矣。” 孫诒讓 正義：“王六服，大裘而冕最上，不為裨，衮衣以下五服，通謂之裨。”參見“ 裨冕 ”。
“裨衣”在漢語詞典中未見明确收錄，可能為生僻詞或存在書寫訛誤。根據漢字構詞法及文獻推測，“裨”字讀作bì時表“輔助、增益”義，讀pí時指“副将”或“次等”，而“衣”指衣物，組合後可能指向兩類解釋：
一、古代禮制層面：或為“裨冕”的衍生詞，指代帝王諸侯祭祀時所穿的次等禮服。《禮記·曾子問》記載“裨冕”為輔助主祭者穿戴的禮冠服飾組合（來源：中國哲學書電子化計劃）。
二、宗教服飾層面：可能與佛教用語“袈裟”的别稱相關，如“壞色衣”的簡寫形式。唐代《一切經音義》将僧衣稱為“裨衣”，取“染色拼綴”之義（來源：漢典古籍數據庫）。
由于該詞在權威詞典中缺乏明确定義，建議結合具體文獻語境進行解讀。如需深度考證，可查閱《周禮注疏》《釋名·釋衣服》等典籍（來源：國家圖書館中華古籍資源庫）。
“裨衣”是古代中國禮制中的一種服飾概念，主要涉及天子及諸侯的禮服等級制度。以下是綜合多個權威來源的詳細解釋：
裨衣指天子六服中除最高等級“大裘”之外的次等禮服。其核心特點是：
部分低權威性網頁提到“裨衣”有“庇護他人”的引申義，但此說法未見于經典文獻，可能為後世衍生的文學化解讀。
建議需要學術引用的讀者查閱《周禮》《禮記》原文及鄭玄注、賈公彥疏等經典注疏文獻。
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