(1).相傳仙人以雲霞為旗幟。《楚辭·劉向＜九歎·遠逝＞》：“舉霓旌之墆翳兮，建黃纁之總旄。” 王逸 注：“揚赤霓以為旌。” 前蜀 韋莊 《喜遷莺》詞：“香滿衣，雲滿路，鸞鳳繞身飛舞。霓旌絳節一羣羣，引見 玉華君 。” 宋 錢易 《南部新書》癸：“ 高駢 在 淮南 ，有贄歌者，末章雲：五色真龍上漢時，願把霓旌引煙策。” 明 夏完淳 《觀濤》詩：“海女霓旌乍有無，雷鼓填填 屏翳 怒。”
(2).綴有五色羽毛的旗幟，為古代帝王儀仗之一。亦借指帝王。 唐 杜甫 《哀江頭》詩：“憶昔霓旌下 南苑 ，苑中萬物生顔色。” 明 陸采 《懷香記·假公薦舉》：“閶闔欲開，霓旌飄颻乎翠樹；冕旒方坐，仙仗森簇于丹墀。”
霓旌（ní jīng）是古代文獻中具有象征意義的儀仗器物，其含義可從三方面解析：
一、本義與形制 霓旌原指以五彩羽毛裝飾的旗幟，形制仿照霓虹的弧狀排列。《史記·司馬相如列傳》記載"拖蜺旌，靡雲旗"，司馬貞《索隱》引張揖注："析羽毛，染以五彩，綴以縷為旌，有似虹蜺之氣也"（來源：《漢語大詞典》）。這種儀仗在漢代帝王出行時，由羽林軍執掌以彰顯威儀。
二、道教文化引申 在道教典籍中，霓旌被賦予神學内涵，成為仙家儀仗的組成部分。《雲笈七籤》卷六十四描述仙人出行"駕五色霓旌，乘八景玉輿"（來源：道藏數據庫），此處象征超越凡塵的仙界威儀。
三、文學意象發展 唐代詩人多化用此典，形成三種典型用法：
該詞演變軌迹體現漢語詞彙從具象器物到文化符號的轉化過程，在《佩文韻府》《骈字類編》等類書中均有收錄，具有重要的語料研究價值。
“霓旌”是一個漢語詞彙，其含義可從以下角度解析：
由“霓”（彩虹）和“旌”（旗幟）組成，字面指彩色的旗幟，形容色彩斑斓、華麗奪目的旗子。
仙人的雲霞旗幟
傳說中仙人以雲霞為旗幟，象征缥缈仙境。如《楚辭·九歎·遠逝》中“舉霓旌之墆翳兮”，王逸注“揚赤霓以為旌”。
帝王儀仗的裝飾
指古代帝王儀仗中綴有五色羽毛的旗幟，後借代帝王或皇家威儀。如杜甫《哀江頭》中“憶昔霓旌下南苑”，描述唐玄宗巡遊時的盛況。
在姓名學中，“霓旌”被賦予祥瑞寓意，象征才華出衆、成就非凡，但此用法較少見于文學經典。
如需進一步了解詩詞出處或曆史背景，可參考《楚辭》、杜甫詩集等文獻。
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