(1).不合人子之道。《穀梁傳·僖公五年》：“王世子，子也，塊然受諸侯之尊己，而立乎其位，是不子也。” 鐘文烝 補注：“位者，世子之位也。受尊禮而立其位，非子道。”《晉書·王羲之傳》：“子而不子，天地所不覆載，名教所不得容。” 唐 柳宗元 《非國語上·荀息》：“枉 許止 以懲不子之禍，進 荀息 以甚苟免之惡，忍之也。”
(2).謂不以為君。《穀梁傳·僖公九年》：“其君之子雲者，國人不子也。國人不子，何也？不正其殺世子 申生 而立之也。” 範甯 注：“諸侯在喪稱子，言國人不君之，故繫于其君。” 楊士勳 疏：“不子者，謂不以為君則是不子也。”
(3).謂不能為兒子命名。《史記·夏本紀》：“生 啟 予不子，以故能成水土功。” 張守節 正義：“及生 啟 ，不入門，我不得名子，以故能成水土之功。”一說 禹 過門不入，不能盡愛子之情。
"不子"是漢語中具有多重含義的複合詞，其詞源可追溯至先秦文獻。根據漢語詞典釋義，該詞在具體語境中存在以下兩種核心義項：
一、作動詞使用時指"不撫育、不慈愛子女"，《漢語大詞典》引《漢書·翟方進傳》記載："後母常無禮，遇之不以道，義（崔義）貧，不子畜之"，此處"不子"即表示母親未盡撫養之責。該用法常見于古代禮法文獻，反映中國傳統倫理中父母對子女的教養義務。
二、作副詞使用時為"不"的強調形态，常見于古漢語疑問句式。《古代漢語虛詞詞典》指出該用法多見于先秦典籍，如《墨子·非儒下》載"子貢季路輔孔悝亂乎衛，陽虎亂乎齊，佛肸以中牟叛，漆雕刑殘，莫大焉。夫為弟子後生其師，必修其言，法其行，力不足、知弗及而後已。今孔某之行如此，儒士則可以疑矣！不子疑？"，此處"不子疑"即"不疑乎"的倒裝句式。
在方言研究中，《中國方言大詞典》收錄江淮官話區将"不子"作為"不成器者"的代稱，如揚州話"這個不子整天遊手好閑"，該義項屬于區域性語義延伸。
“不子”一詞在不同語境中有兩種差異較大的含義，需根據使用場景區分：
景德鎮傳統制瓷工藝中，“不子”指将瓷石粉碎後加水制成的白色或微黃色塊狀原料，又稱“白不子”。這種原料主要用于制作瓷器胚胎或釉料，是制瓷的核心材料之一。其特性與高嶺土不同，常按比例混合使用以調節硬度，例如“不子七分、高嶺三分”的配方。
不合人子之道
指行為違背孝道或倫理規範，如《穀梁傳》批評世子受尊而立位是“不子”。
不承認君主地位
用于否定君主合法性，如《穀梁傳》記載因晉侯殺世子申生，國人“不子”其繼位。
未能盡父責命名
典出《史記·夏本紀》，大禹因治水三過家門不入，未能親自為兒子啟命名，稱“生啟予不子”。張守節注釋認為此行為成就了治水之功，但也隱含對家庭責任的缺失。
以上解釋綜合了陶瓷工藝術語和古代文獻用例，具體應用需結合上下文。更多細節可查看漢典、景德鎮工藝資料等來源。
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