(1).《诗》六义中“比”和“兴”的并称。比，以彼物比此物；兴，先言他物，以引起所咏之辞。“比兴”为 中国 古典诗歌创作传统的两种表现手法。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·比兴》：“故比者，附也；兴者，起也。附理者，切类以指事；起情者，依微以拟议。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·辨骚》：“虬龙以喻君子，云蜺以譬谗邪，比兴之义也。” 唐 刘知几 《史通·叙事》：“昔文章既作，比兴由生。鸟兽以媲贤愚，草木以方男女。诗人骚客，言之备矣。” 唐 刘知几 《杂说上》：“然自古设比兴，而以草木方人者，皆取其善恶、薰蕕、荣枯、贞脆而已。”参阅《诗大序》、 宋 朱熹 《诗集传》。
(2).指创作诗歌。 宋 王安石 《甘露歌》词：“尽日含毫难比兴，都无色可并。” 清 顾炎武 《与人书》：“起八代之衰，而树千秋之业，非明公其谁与归！当不仅流连比兴，传播艺林，为斯文之盛事矣。”
比兴是中国古典文学创作与批评的核心概念，包含“比”与“兴”两种修辞手法及艺术思维方式的结合。根据《汉语大词典》释义，“比”指比喻，即“以彼物比此物”，通过类比使抽象情感具象化；《文心雕龙·比兴》进一步阐释其作用为“写物以附意，扬言以切事”。例如《诗经·硕鼠》以田鼠喻剥削者，属典型“比”法。
“兴”则强调“先言他物以引起所咏之辞”，即通过自然意象引发联想与情感共鸣。《毛诗正义》指出“兴者，起也”，如《关雎》以雎鸠和鸣起兴，暗示男女情思。朱熹《诗集传》总结“兴”具有“感发志意”的功能，形成含蓄委婉的表达效果。
二者结合为“比兴”，既涵盖具体修辞技巧，又体现中国古代“托物言志”的审美传统。王国维《人间词话》认为比兴是“造境”与“写境”的统一，通过物我交融实现艺术表达。现代学者袁行霈在《中国文学概论》中强调，比兴思维深刻影响了中国诗歌的意象系统和抒情传统。
“比兴”是中国古典诗歌创作中的两种重要表现手法，源自《诗经》六义（风、雅、颂、赋、比、兴）。以下是综合多来源的详细解释：
比
即比喻，通过“以彼物比此物”，用具体形象的事物类比另一事物，使特征更鲜明。例如《诗经·硕人》用“手如柔荑”形容女子手的柔美。
兴
即起兴，“先言他物以引起所咏之辞”，借助其他事物作为诗歌的开端，引出主题内容。如《关雎》以“关关雎鸠”起兴，引出对爱情的咏叹。
如需进一步了解具体诗例或历史演变，可参考《文心雕龙》或朱熹《诗集传》等文献。
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