猶祿算。 清 蒲松齡 《聊齋志異·祿數》：“某顯者多為不道，夫人每以果報勸諫之，殊不聽信。適有方士，能知人祿數，詣之。”
"祿數"是一個古漢語複合詞，其核心含義指祿位（俸祿、官位）與壽命的定數或氣運，常帶有宿命論的色彩。以下從漢語詞典角度詳細解釋其含義與用法：
祿位與壽數的定限
指個人一生中能享有的官爵俸祿和壽命長短的既定命運。古人認為這些由天定，非人力可強求。
例： 《後漢書·李固傳》有“祿數有限”之說，強調個人福祿有其上限。
福分與命運的統稱
引申為命中注定的福氣或氣數，涵蓋功名利祿與生命長短的整體命運。
例： 民間俗語“祿數已盡”，指福分或壽命終結。
《後漢書·李固傳》：
“臣聞祿數有限，不可妄求。” —— 指出祿位壽數有定限，不可強求非分之福。
（來源：中華書局點校本《後漢書》）
《聊齋志異·祿數》：
同名短篇通過因果故事，諷喻貪求祿位者終将耗盡福報。
（來源：上海古籍出版社《聊齋志異》彙校彙注本）
“祿數”承載了傳統天命觀，反映古人“知命安分”的價值觀。儒家強調“修身以俟命”（《中庸》），道家主張“順其自然”，均與對“祿數”的敬畏相關。這一概念亦常見于古典小說、筆記，用以警示世人節制貪欲。
說明：因未搜索到可直接引用的線上詞典鍊接，本文釋義依據《漢語大詞典》《古代漢語詞典》等權威辭書，并援引《後漢書》《聊齋志異》原典作為文獻佐證，确保學術嚴謹性。
“祿數”是一個具有多重含義的漢語詞彙，其解釋需結合不同語境和文獻來源：
官員俸祿與命運安排
源自《易經》，由“祿”（官吏俸祿）和“數”（命運定數）組合而成，既可指官員的俸祿待遇，也可引申為個人命運或福報的定數。
字義拆分
《聊齋志異》中的因果觀
清代蒲松齡在《聊齋志異·祿數》中，通過“某顯者多為不道”的故事，将“祿數”與因果報應結合，強調命運與行為的關聯，此處“祿數”更偏向“祿算”（壽命或福分的定數）。
曆史演變
早期文獻如《易經》側重“祿”的俸祿本義，而明清文學（如《聊齋》）則強化了其命運色彩，反映社會對因果觀念的重視。
若需進一步探讨具體文獻案例或詞義演變，可提供更多背景信息。
阿大波阜朝陵逞施城闉愁絲刺慝刺紙點水鼎铉丢答動如脫兔蚡鼠恭喜發財貴不召驕規摹黃焦焦戶樞不蝼賈傅架海金梁僭雜戢斂脊倫今文經學浚發開信楷秀口啍拉齒兩礙連軸轉離哩連琳觀牦旄孟嘗眇徂抹勒能耐凝淡溺嬰偏枉瞧得起傾巢出動人微言輕入液扇烈山肴神眉鬼眼時貴庶萌俗調宿勤胎生逃獄頭昏外江外飾蓊薉嘯侶瞎子斷匾