[dragon vein] 相地看風水用的術語。說地勢如遊龍
龍脈起伏
見“ 龍脈 ”。
亦作“ 龍脈 ”。1.堪輿家語。指山巒連綿起伏的好風水。《西遊記》第一回：“起伏巒頭龍脈好，必有高人隱姓名。”《老殘遊記》第八回：“原來這山從南面迤邐北來，中間龍脈起伏。” 蕭軍 《五月的礦山》第一章：“愚昧而專橫的 滿清 皇帝們，怕掘傷了他們祖宗墳墓的龍脈，曾經禁采過。” 馬南邨 《燕山夜話·＜平龍認＞》：“各地普通的風水先生都會看龍脈，都有一套測定風水好壞的方法。”
(2).借指皇陵。 清 孔尚任 《桃花扇·辭院》：“ 長陵 壞土關龍脈，愁絶烽煙搔二毛。” 王季思 等注：“這裡借指 朱元璋 先世在 鳳陽 的皇陵。”
龍脈是中國傳統堪輿學中的核心概念，特指自然界中具有特殊能量走向的山脈或地勢。《辭海》将其定義為“山脈的起伏形态與地氣運行軌迹相結合的地理脈絡”，其形态模拟龍體的蜿蜒動态，故以“龍”為喻。
從風水學角度，龍脈的“三勢說”（分支、起伏、聚散）體現于《地理五訣》中，強調山體走向需“藏風聚氣”，主脈稱為“幹龍”，分支為“支龍”，末端結穴處為“龍穴”，是古人選址建城、造墓的參考依據。例如《清史稿》記載，明十三陵依燕山餘脈而建，即取“龍脈綿延護佑皇權”之意。
文化層面，龍脈承載着中國古代“天人合一”的哲學觀。清代《陽宅十書》提出“龍脈關乎國運興衰”，将自然地理與人文命運相聯結。現代研究中，清華大學建築學院王貴祥教授指出，龍脈理論蘊含早期生态智慧，其“順應地形、規避災害”的原則與當代地質學存在契合點。
（注：因知識庫未提供具體網頁鍊接，本文引用的《辭海》《地理五訣》《清史稿》等文獻均為公開出版書籍，相關論述可通過國家圖書館古籍數據庫或權威學術平台核實。）
“龍脈”是中國傳統風水學中的核心概念，指代具有特殊能量和象征意義的地理脈絡。以下是其詳細解釋：
龍脈原指蜿蜒起伏的山脈，因其形态似龍而得名。在風水理論中，它被視作大地生氣的運行通道。古籍《地理大成·山法全書》将山脈比作活物：土為龍肉、石為龍骨、草木為龍毛，強調山脈的生命力。
從昆侖山延伸出三大龍脈體系：
通過“地理五訣”（覓龍、察砂、觀水、點穴、立向）進行勘察，其中“尋龍”需辨别山脈走向、起伏态勢及陰陽屬性，追求藏風聚氣的理想格局。
該概念融合了地理學、生态學與神秘主義，雖缺乏現代科學依據，但作為傳統文化的重要組成部分，至今仍影響着建築選址、城市規劃等領域。
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