(1).神話傳說中的神馬。《山海經·海内北經》“有文馬” 郭璞 注引《六韬》：“文身朱鬣，眼若黃金，項若雞尾，名曰雞斯之乘。”《淮南子·道應訓》：“於是 散宜生 乃以千金求天下之珍怪，得騶虞、雞斯之乘……以獻於 紂 。” 高誘 注：“雞斯，神馬也。”
(2).笄纚。《禮記·問喪》：“親始死，雞斯徒跣。” 鄭玄 注：“雞斯，當為笄纚，聲之誤也。親始死，去冠，二日，乃去笄纚括髮也。今時始喪者，邪巾貊頭，笄纚之存象也。” 孔穎達 疏：“笄，音古兮反；纚，色買反。”
雞斯（jī sī）是古代漢語中一個較為生僻的詞彙，特指一種用于束發的絲織頭飾或發帶。其核心含義與文化背景如下：
字面本義
“雞斯”為合成詞：“雞”取禽鳥羽毛輕盈之意象，“斯”為語助詞或指代絲織品。合指以絲帛制成的束發飾物，形制類似發帶或頭巾，用于固定發髻。
典籍溯源：《淮南子·說林訓》載“剝淖之矛，無分分之卷，冠弗能帶也”，漢末高誘注：“卷，雞斯，衣也。”此處“雞斯”即束發之物。
文化功能
作為先秦至漢代的服飾配件，雞斯兼具實用與禮制意義：
早期文獻記載
《淮南子·齊俗訓》描述“三苗髽首，羌人括領，中國冠笄，越人劗鬋”，高誘注：“髽，以枲束發也。”枲（麻）與絲帛材質差異，印證雞斯為中原絲織發飾的專稱。
詞義消亡
漢代後，隨着冠冕制度精細化，“雞斯”一詞漸被“帻”“巾”等取代。唐代《通典·禮典》綜述曆代首服，未再沿用此稱，反映其已退出常用詞彙體系。
部分學者據《集韻·支韻》“斯，相支切”，主張“雞斯”當讀“jī sī”；然先秦文獻未注直音，存疑待考。
權威參考來源
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“雞斯”一詞的含義在不同文獻中存在差異，需結合語境及來源綜合理解：
來源與形象
根據《山海經·海内北經》等古籍記載，“雞斯”是神話中的神馬，特征為“文身朱鬣，眼若黃金，項若雞尾”（）。《淮南子·道應訓》提到周文王曾以“雞斯之乘”獻給商纣王，高誘注其為“神馬”（）。
象征意義
此類記載多用于描述祥瑞或珍貴之物，可能與古代對異獸的崇拜相關。
若需準确理解“雞斯”含義，需結合具體語境：
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