神名。 清 屈大均 《广东新语·神语·金华夫人》：“ 广州 多有 金华夫人 祠。夫人字 金华 ，少为女巫，不嫁，善能调媚鬼神。其后溺死湖中，数日不坏，有异香，即有一黄沉女像容貌絶类夫人者浮出，人以为水仙，取祠之。”亦作“ 金花夫人 ”。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·金花夫人》：“ 广东 金花夫人 庙最多，其説不一。”亦省称“ 金花 ”。 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·金花夫人》：“ 明 张参政 詡 诗云：‘玉颜当日覩 金花 ，化作仙湖水面霞。霞本无心还片片，晚风吹落万人家。’”
金华夫人是中国民间信仰中的地方神祇，主要流行于华南地区。其名称中的"金华"二字源自道教文化中的"金花"意象，象征光明与祥瑞。据清代《广东新语》记载，金华夫人被奉为生育保护神，司职妇女安产、孩童健康，信众常于庙宇祈求子嗣平安。
在民俗学研究中，该信仰可追溯至宋代珠江流域的水神崇拜，后逐渐演变为兼具母性神格的地方守护神。其形象多表现为头戴凤冠、手持莲花的端庄女性，部分庙宇配祀十二位"保子娘娘"，对应十二个月份的生育守护职能。广州现存的金花古庙碑文显示，明代正统年间已有官方祭祀记录，印证了该信仰的历史延续性。
语言学家考证"金华"词源，认为其与古越语"金花"发音存在关联，《说文解字注》中"华"字本义为"荣"，与生命繁衍的象征意义相通。现代民俗活动仍保留农历四月十七"金花诞"传统，信众通过供鲜花、系红绳等仪式表达祈福意愿。
“金华夫人”是一个具有多重含义的词汇，具体解释如下：
金华夫人是中国民间信仰中的女神，主要被视为送子女神，尤其在广东地区广受尊崇。其传说可追溯至清代文献记载，如屈大均《广东新语》提到，她本名金华，少为女巫，擅长“调媚鬼神”，后溺亡于湖中，尸体不腐且有异香，浮出黄沉木雕像，被民众奉为水仙并立祠祭祀。
部分现代语境中，“金华夫人”被引申为对杰出女性的尊称，形容女性兼具美貌、智慧与社会影响力。例如，用于赞美女性的才华或成就。但需注意，这一用法更多是后起的比喻义，传统含义仍以神祇为主。
金华夫人信仰反映了古代对女性灵力的崇拜及生育文化的重视，其传说融合了巫术、水神信仰等元素，是华南地区民俗研究的重要案例。
如需进一步了解相关庙宇分布或具体祭祀习俗，可参考《广东新语》等古籍及地方志记载。
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