又稱太極祭煉法。道教語。祭鬼煉度的方法。謂對死者進行“施食”、“追薦”，可使死者生前的罪過得到寬宥，并早升天界。 宋 鄭思肖 《太極祭煉内法》卷上：“每年三元、五臘，謂之八解脫日、八節。庚申甲子一年之間二十八會，祭鍊幽冥所不可缺。” 元 徐善政 《＜太極祭煉内法＞序》：“太極祭鍊法者， 葛仙公 祭鬼之法也。”
祭煉是漢語中具有宗教儀式與修煉内涵的複合詞，其釋義可從以下四方面解析：
一、基本釋義 "祭"指以特定儀軌供奉神明或亡靈，《漢語大詞典》将"祭"定義為"置備供品對祖先或神靈行禮"（來源：《漢語大詞典》第7卷）；"煉"則指通過火候控制進行的物質提純過程，《說文解字》釋為"冶金也"。二字結合形成"通過祭祀儀式達成煉制目的"的核心語義。
二、宗教儀式内涵 在道教體系中特指法器制作儀式，如《道法會元》記載需"設壇焚符，以三牲血淬劍"的祭劍流程（來源：《中國道教大辭典》）。佛教密宗則指将聖物裝入佛像的裝藏儀式，如唐代《不空罥索神變真言經》所述舍利安奉儀軌。
三、民俗應用範疇 民間信仰中延伸為兩種形态：
四、文化語義延伸 明清文學作品中衍生出特殊用法，《金瓶梅》第五十三回"祭煉甲馬"指通過法事增強器物靈力，現代武俠小說則多用于描述兵器鑄煉過程中的神秘儀式（來源：上海古籍出版社《金瓶梅詞話校注》）。
“祭煉”一詞的含義可從道教儀式和引申義兩個層面理解，具體如下：
核心定義
指道教中的“太極祭煉法”，是一種通過施食、追薦等方式超度亡魂的儀式，旨在寬宥死者生前罪過，助其早升天界。儀式通常包含焚香、供奉、誦咒等環節，具有淨化與祈福的作用。
儀式細節
根據文獻記載，道教在特定時間（如三元節、五臘日、庚申甲子日等）舉行祭煉，每年共二十八次，被視為超度幽冥亡魂的重要法事。
該詞最早見于宋代鄭思肖《太極祭煉内法》，元代徐善政的序言中也提及此法源自葛仙公（葛玄），屬于道教曆史悠久的傳統儀式。
“祭煉”既指道教超度亡魂的特定儀式，也衍生出個人修行的象征意義，需結合具體語境區分。如需更完整的古籍記載，可參考《太極祭煉内法》等文獻來源。
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