指舊體詩文中的四種對仗。 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·麗辭》：“麗辭之體，凡有四對；言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。”
在漢語詞典學範疇中，“四對”并非現代漢語常用詞彙，主流詞典如《現代漢語詞典》《漢語大詞典》等均未收錄獨立詞條。其釋義需結合具體文化語境分析，主要存在以下兩種解釋路徑：
指修持佛法時用以對治煩惱的四種方法（“對治”即針對性克服之意），屬佛教哲學概念：
直接斷除根本煩惱，如以智慧破除無明。
通過調節呼吸（如安般念）平息散亂心緒。
觀想世間無常而生厭離之心，減少貪執。
舍棄外緣幹擾，專注内心修持。
來源：丁福保《佛學大辭典》“四對治”條（中華書局，2011年修訂版）
見于《禮記·曲禮》記載的諸侯朝見天子時的應答規範，體現等級禮儀：
來源：王文錦《禮記譯解》（中華書局，2001年）
“四對”屬數詞+動詞/名詞組合的短語結構，非現代漢語複合詞。
釋義需嚴格依托文獻背景，脫離語境易産生歧義。
除學術研究外，日常語言中已無實際用例。
建議需深入探究者查閱《漢語大詞典》第1683頁（佛教義項）或《十三經注疏·禮記正義》卷三（禮制義項）。
“四對”是中國古代詩文創作中的術語，主要指舊體詩文中的四種對仗形式，其概念源自南朝梁代劉勰的《文心雕龍·麗辭》。以下是具體解釋：
言對
以語言工整為特點，注重字面上的對仗，不涉及典故或史實，是四種對仗中最簡單的一種。例如：“清風對明月”。
事對
需引用典故或史實來形成對仗，難度較高。例如：“馮唐易老，李廣難封”。
反對
通過意義相反的詞句形成對比，被視為最優的對仗形式。例如：“滿招損，謙受益”。
正對
上下句意義相近或重複，缺乏變化，因此被評價為“劣”。例如：“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”。
劉勰在《文心雕龍》中提出：“麗辭之體，凡有四對：言對為易，事對為難，反對為優，正對為劣。”，強調了對仗形式在詩文中的藝術價值與創作難度。
四對主要用于古典詩詞、骈文等文體，體現漢語的對稱美和語言技巧。現代研究中，這一分類仍被用于分析古代文學作品的修辭手法。
如需進一步了解具體例子或曆史演變，可參考《文心雕龍》原著及相關文學評論。
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