又称太极祭炼法。道教语。祭鬼炼度的方法。谓对死者进行“施食”、“追荐”，可使死者生前的罪过得到宽宥，并早升天界。 宋 郑思肖 《太极祭炼内法》卷上：“每年三元、五腊，谓之八解脱日、八节。庚申甲子一年之间二十八会，祭鍊幽冥所不可缺。” 元 徐善政 《＜太极祭炼内法＞序》：“太极祭鍊法者， 葛仙公 祭鬼之法也。”
祭炼是汉语中具有宗教仪式与修炼内涵的复合词，其释义可从以下四方面解析：
一、基本释义 "祭"指以特定仪轨供奉神明或亡灵，《汉语大词典》将"祭"定义为"置备供品对祖先或神灵行礼"（来源：《汉语大词典》第7卷）；"炼"则指通过火候控制进行的物质提纯过程，《说文解字》释为"冶金也"。二字结合形成"通过祭祀仪式达成炼制目的"的核心语义。
二、宗教仪式内涵 在道教体系中特指法器制作仪式，如《道法会元》记载需"设坛焚符，以三牲血淬剑"的祭剑流程（来源：《中国道教大辞典》）。佛教密宗则指将圣物装入佛像的装藏仪式，如唐代《不空罥索神变真言经》所述舍利安奉仪轨。
三、民俗应用范畴 民间信仰中延伸为两种形态：
四、文化语义延伸 明清文学作品中衍生出特殊用法，《金瓶梅》第五十三回"祭炼甲马"指通过法事增强器物灵力，现代武侠小说则多用于描述兵器铸炼过程中的神秘仪式（来源：上海古籍出版社《金瓶梅词话校注》）。
“祭炼”一词的含义可从道教仪式和引申义两个层面理解，具体如下：
核心定义
指道教中的“太极祭炼法”，是一种通过施食、追荐等方式超度亡魂的仪式，旨在宽宥死者生前罪过，助其早升天界。仪式通常包含焚香、供奉、诵咒等环节，具有净化与祈福的作用。
仪式细节
根据文献记载，道教在特定时间（如三元节、五腊日、庚申甲子日等）举行祭炼，每年共二十八次，被视为超度幽冥亡魂的重要法事。
该词最早见于宋代郑思肖《太极祭炼内法》，元代徐善政的序言中也提及此法源自葛仙公（葛玄），属于道教历史悠久的传统仪式。
“祭炼”既指道教超度亡魂的特定仪式，也衍生出个人修行的象征意义，需结合具体语境区分。如需更完整的古籍记载，可参考《太极祭炼内法》等文献来源。
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